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　　经文阅读：创1：26—28;西3：22—25;林前10：31;弗4：28

　　创世记1:26 神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 1:27 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。1:28 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

　　歌罗西书3:22 你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。 3:23 无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。 3:24 因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。 3:25 那行不义的，必受不义的报应，主不偏待人。

　　哥林多前书10:31 所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要荣耀神而行。

　　以弗所书4:28 从前偷窃的，不要再偷，总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。我们工作不仅是为我们自己，也应当为别人。

　　“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5：16)我相信这是基督徒信神实践中最喜欢引用的经文之一。作为基督徒，荣耀神是一生不变的主题。然而，我们很容易将荣耀神的事情停留在教会之内、教堂之内，或者是教会工作之内，很难想象一位专注于世俗工作的人也是可以荣耀神的名的。

　　本文，我们回顾圣经中关于工作的历史，继而思想基督教内关于工作的错误观念，最后再以圣经教导为基础建立基督徒正确的工作观。

　　一、圣经中工作的历史

　　从《创世记》开始就已经将工作的主题阐述出来，首先是神创造的工作，其次是神给予人工作的使命，继而是人类因犯罪而带来工作的诅咒。

　　1、工作的神

　　圣经一开始就已将一位工作的神摆在我们面前，经文说：“起初神创造天地。”(创1:1)在整个创造的进程中，这位工作的神除了“说有，就有;命立，就立”之外，还亲自动手创造人类。主耶稣见证神的工作不仅停留在创造大工之中，而且是不断工作：“我父作事直到如今，我也作事。”(约5：17)

　　耶稣基督本身就是一位工作的神。

　　首先，他在创世之初就与神同工。保罗说：“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。”(西1：16)

　　其次，主耶稣降世的目的就是做工，他说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”(约4：34)因此，他在十字架上说：“成了”(约19：30)

　　最终，他在《启示录》中宣告说：“都成了!我是阿拉法，我是俄梅戛;我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。”(启21：6)

　　2、神在创造之初给予人工作的使命

　　神在创造天地万物之时，就已经将工作的使命赐给人类，经文记载：“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”(创1：28)

　　这里有一个很特殊的观念需要明白，人的工作是神的“赐福”，与犯罪之后的“劳苦”成鲜明对比。继而，神将人安置在伊甸园中，又给予人工作的机会，即“使他修理看守”(创2：15)。

　　若将工作视为一种负累，我们可能会提出神在创世之初就已经把人当作“奴隶”，让他为神所用，成为神的工具。但从权柄的角度来说，任何人都不会否认，神将一切被造物都交由人来管理，这是一种何等尊贵的身份，是一份何等超越的权柄，是一项何等荣耀的工作，也是一种何等美好的赐福。

　　3、犯罪后汗流满面的工作

　　亚当夏娃的犯罪，使原本美好的伊甸园被破坏，使神人和谐的关系被打破，以致神的审判临到世人。作为人类的代表，亚当接受了工作上的审判，原本“赐福”的工作变成一种“劳苦”。

　　神说：“地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土;因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”(创3：17--19)

　　原本美好的工作，成为一种负累。这不是神原本愿意给予人的，而是人犯罪的结果。所以，我们需要肯定地说，神在创世之初给予人类工作的使命是美好的，今日人在工作时需要面对的“终身劳苦”、“汗流满面才得糊口”等审判，是人犯罪的结果。

　　二、圣俗二元工作观

　　今日教会中流行着一些语句，是值得我们深思的。

　　“主啊，求你使弟兄姊妹可以忙中抽空来服侍你!”

　　“你们(指传道人)是为神做工，我们是为自己赚钱!”

　　“在教堂里是为神做工，在家里就为你做。”

　　“我忙于世界，没空到教会了!”

　　“等我退休了，我就放下一切来跟随主!”

　　这些论调反映了以下几种观念：

　　第一、只有在教堂里、教会里的工作才是服侍神，在教堂或教会外的工作都是俗事;

　　第二、教堂、教会内的工作与外面的工作是不容易调和的，两者只能选择其一;

　　第三、侍奉神是基督徒在工作之余或离体之后的事情。

　　这种观念的共通点是将工作分为圣俗二元，由此产生两种职业、两种人群，即属灵的事与属世的事、圣职人员与非圣职人员。这样，许多基督徒一辈子活在“侍奉玛门”的罪疚感中，对于属灵的事若即若离(若:好像;即:接近。好像接近，又好像不接近)。他们既羡慕属灵的事，又放不下属世的事，大有那位为得永生来求问耶稣的少年财主般忧愁(参太19：16—30)。

　　另外，圣职人员也被圈在教堂、教会内，“享受”着属灵事务的限制，一旦有人另谋生计，可能就被认为是“下海者”，冠以“不属灵”的头衔，或者被认为是不专心跟从主的典范，即现代贪爱世界的“底马”(参提后4：10)。