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　　经文：太26：36-39、42、44

　　马太福音26:36 耶稣同门徒来到一个地方，名叫客西马尼，就对他们说：“你们坐在这里，等我到那边去祷告。” 26:37 于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过， 26:38 便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同儆醒。” 26:39 他就稍往前走，俯伏在地祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我;然而不要照我的意思，只要照你的意思。”

　　马太福音26:42 第二次又去祷告说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成全。”

　　马太福音26:44 耶稣又离开他们去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。

　　耶稣受难与复活的真理，与耶稣的降生同等重要，且在四福音中关于耶稣最后一周(称为“受难或圣周”)的言行所占篇幅相当多，总计约29章;但降生只有4章。受难周与《创世记》中上帝七日创造万物“创世周”前后遥相呼应，都是改变世界的一周。全备福音应有5个记号：马槽--主降生，十架--主受难，空坟--主复活，云彩--主升天，号筒--主再来。复活节前一主日，当年主耶稣骑着驴驹荣耀地进入耶路撒冷，开始了受难周的征程，教会史称“棕树(枝)主日(节)”。让我们随着主的脚踪再次体会主耶稣在接下来7天中要喝下苦杯成全父旨的经历。

　　一、复活节前主日 —— 荣耀日或棕树主日

　　在受难周的第一天，主耶稣骑着驴光荣地进入耶路撒冷城，这是一个序幕。应验了先知撒迦利亚(主前六世纪)的预言“锡安的民哪，应当大大喜乐!耶路撒冷的民哪，应当欢呼!看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”(亚9∶9)门徒把衣服搭在小驴背上，许多人把衣服与棕树枝铺在地上，让耶稣骑着的小驴踩在上面。前行后随的人高呼“和散那”(有“颂赞”与“求救”双重意思)归于大卫的子孙，奉主名来的是应当称颂的(参诗118∶20-26)。这是何等荣耀的场面(对照太21∶1-11、 14-17;可11∶1-11;路19∶28-40;约12∶12-19)。

　　但此时的主耶稣全无得胜者凯旋的喜悦，而是忧心忡忡(忡忡：忧虑不安的样子。形容心事重重，非常忧愁)为这座歌舞升平的都市哀哭(参路19∶41-44)，当时曾有几人注意到主脸上的泪滴?主泪何时止?那天晚上主耶稣和十二个门徒出城往伯大尼去过夜，可能住在那个使他伤痛的心些许得安慰的爱主之家(参约12∶1-8，马大、马利亚、拉撒路)，从此每日白天在耶路撒冷教训人，晚上回这里住宿(参可11∶19;路21∶37)。

　　二、复活节前礼拜一 —— 权柄日

　　第二天早晨，主耶稣进到圣殿的第一件事情就是洁净它，犹太人的圣殿分成若干“层”，最外层叫作“外邦人的殿”，非犹太人亦可进去。这本是耶稣心目中“万民祷告的殿”(参赛56∶7)，这是当初设计的本意。

　　但犹太人将它变成了市场、贼窝，那里有买卖牛、羊、鸽子的人，也有许多兑换银钱的人。名为献祭奉献用，实已变质。主耶稣“为殿心急如焚”(参诗69∶9)义愤填膺，推翻他们的桌子，赶走他们的牛、羊、鸽子。在此显明公义之主容不得不义猖獗，更显明他有权柄制止不义之行，故此本日称作“权柄日”(对照太21∶12-13;可11∶15-18;路19∶45-48)。

　　这天主耶稣回城途中也曾咒诅一棵华而无实的无花果树，使它枯干，再次显明他的权柄，借此提醒耶路撒冷的未来厄运(参太21∶18-22;可11∶12-14、20-26)。这对今天的教会仍不失为一支清醒剂!

　　三、复活节前礼拜二 —— 辩论日

　　第三天，主耶稣又来到耶路撒冷圣殿，首先智慧地避开祭司长、文士、长老们所设的有关他权柄来源的陷阱。然后用了一系列的比喻教训人，警告他们要防备法利赛人;预言希律新建的伟大圣殿将被毁，并告诉门徒有关未来的事，以及他自己的再来。

　　这些讲论篇幅较长，旨在与反对者辨明真道，同时警戒门徒留心预言。其中不少预言今天已应验，但仍有一部分尚未实现，就是关于主的再来，这是基督徒信仰的重要真理，是不可忽视更不容曲解的。

　　历世历代的异教邪说多滥用篡改这一教训，弟兄姊妹们当慎思明辨。

　　诸如二十世纪70年代美国的“人民圣殿”教;90年代美国的“大卫教派”、“天堂之门”，日本的“奥姆真理教”及2000年乌干达的“恢复上帝的十诫组织”等，花样百出数不胜数。

　　我们当为“真理竭力争辩”(参犹3)!这天称作“辩论日”再恰当不过了(对照太21∶23-26∶16;可11∶27-14∶11;路20∶1-22∶6;约12∶20-50)。

　　四、复活节前礼拜三 —— 寂静日，又称“退隐日”

　　第四天，主耶稣的言行在福音书中没有提及，根据《约翰福音》12章36下半节“耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了”。我们知道耶稣在这天休息了，从一连三天的繁忙日程中暂告一段落，他需要充分预备自己迎接那个日子——受难的到来。人的生命需要“细拉”(意为“休止”)，人的生活中也需要休息调养，基督徒的生命要重新得力，更离不开退隐与在主里的安息。

　　五、复活节前礼拜四 —— 设立圣餐日或“行动日”濯足节

　　第五天，在一幢楼的客房里，耶稣为他的死准备自己和门徒的心。他为普通的逾越节晚餐带来新的意义，饼和酒代表他即将献上的身体和流出的血，如此设立了“主的晚餐”。圣餐礼是一极大的奥秘，每人都当深思(对照太26∶17-35;可14∶12-31;路22∶7-38;约13∶1-30)。

　　饭后他们唱了诗，往客西马尼园，主在极大的痛苦中祷告，他清楚地知道自己面对的处境。

　　六、复活节前礼拜五 ——受难日(Good Friday)

　　第六天，在被卖、被捕、被离弃、受审判、不为门徒所认，又在被定罪、鞭打、戏弄之后，耶稣被迫要背起自己的十字架前往各各他山，与其他两个犯人一同被钉在十字架上 [对照太26∶39-27∶61;可14∶32-15∶47;路22∶39-23∶56上;约18∶1-19∶41;

　　其中包括十架七言：1. “父啊，赦免他们!因为他们所作的，他们不晓得。”(路23∶34);2. “我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”(路23∶43)3.“母亲，看你的儿子!又对那门徒说：‘看你的母亲。’”(约19∶2-27);4. “我的神，我的神!为什么离弃我?”(太27∶46;可15∶34)5.“我渴了!”(约19∶28 I thirst)6. “成了!”( 约19∶30) 7. “父啊，我将我的灵魂交在你手里!”(路23∶46)

　　这虽是人类历史上最大的一宗冤假错案，却是上帝的救世大功。

　　七、复活节前礼拜六 —— 安息日或望复活日

　　惨绝人寰(人寰：人世。世界上再没有比这更惨痛的事。形容惨痛到了极点)的一幕已过，耶稣的身体在礼拜五黄昏6点前被安放在坟墓内，安息日从此开始，一切工作都停下来了(对照太27∶62-66;路23∶56下;约19∶42)。这是黎明前的黑暗，不久我主就要冲破死亡而复活显现，从此给人类带来了新时代的生命曙光。

　　圣周默想是每一个人生命长进的绝好方法。让我们携手并肩与主同行，在此一周内让主昼夜在我们里面有安身之处!

　　“起来，我们走吧!”(约14∶31;太26∶46)