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　　如果丈夫没有了，上帝她也放弃了，那么亚拿的人生是悲惨的。但亚拿是智慧的，她的人生虽有苦难，但深信主爱依然不变。

　　在我们信仰的旅程中，对我们身边的人是否会一生不离不弃?在艰难中对我们的上帝是否也能不离不弃、忠贞跟随?

　　爱上帝其实就是体现在爱我们认为最不可爱的那个人身上，我们为软弱的肢体祷告，关心他们，原谅和宽恕他们。为了别人的缘故我在寝室准点熄灯，轻轻地下床，轻轻地关门，最小的事情做在最小者的身上，都是做在主的身上。爱神是通过爱人得以体现的。

　　德兰修女建立了临终关怀院，其中有一个老人在进来的当天傍晚就死了，这个老人是德兰修女“亲自从垃圾桶找到的”，老人死时泪流满面，他感激地拉着修女的手，用孟加拉语低声说：

　　“是我儿子将我扔在外面的，你为什么要帮我呢?我一辈子活得像条狗，但现在我却死得像个人”(《德兰修女传》，山东书画出版社2005年1版，第121页)。

　　“德兰修女说‘人如果不能在苦难者身上看到耶稣，就不可能把这种服侍进行到底。当我们服侍穷人的时候，我们就是在服侍耶稣。当我们安慰被遗弃的人、病人、孤儿、临死的人，受到照顾的，是他;收到食物的，是他;穿上衣服的，是他;受到探访的，是他;被安慰的，也是他。我们的生命没有其他目的，也没有其他动机，这也是我们力量的来源。’ ”(《德兰修女传》)

　　德兰修女对贫穷人的爱，源自于对上帝的爱和对生命的敬畏。让我们一生爱神如亚拿，无论贫穷还是富贵，不离不弃!

　　四、盼他：一生敬虔度日

　　亚拿的一生之所以能持守呼召、能在清贫中持守爱上帝的心，那是因为她心中对上帝充满了活泼的盼望。她深信以色列的安慰者必将来到，上帝的子民必将复兴。

　　这个盼望体现在她信仰生活的每一天：虔诚敬拜、禁食祈祷、昼夜侍奉。上帝没有让亚拿如女先知米利暗一样有带着以色列人一起过红海、带领众妇女唱诗赞美上帝的经验;也没有像女先知低波拉一样率领以色列男人们轰轰烈烈地抵御和战胜外邦的侵入，成为众人敬仰的民族英雄。

　　她只是安静地似乎不为人知地，在每一天存着心中的盼望、敬虔度日，静静地服侍和敬拜所爱的上帝。

　　我们多少的时候希望成为有名的布道家，希望我的事工是轰轰烈烈的，当然上帝确实给人这样的恩典;但是上帝也预备了亚拿一样的服侍，为着上帝的国度、为着以色列救赎主的来到甘心忍受寂寞，默默地侍奉。在上帝的家里需要有各样恩赐和才干的人来服侍。

　　今天我们许多弟兄姊妹在主的爱中操练敬虔度日，每天持守在上帝面前的灵修、祈祷。

　　我们也看到神学院外的弟兄姊妹非常渴慕我们的生活，所以周五的晚上，主日的一早都来参加我们的敬拜和团契。

　　我们是否珍惜这样的生活了，我们处在其中，决不能把圣事当做平常。我们需要在主的爱中，因着那荣耀的盼望，敬虔度日。

　　教会的复兴需要亚拿般敬虔度日的人，当年的以利亚，以为全世界只有自己是最虔诚的，但是上帝告诉他，上帝还保留了7000人，是未曾向巴力屈膝的。而这群默默无闻地奉献自己的人，正是教会的财富，这是教会发展和复兴动力。

　　让我们效法亚拿敬虔度日的人生，让我们的每天印证神国度的临在。

　　五、传他：一生不遗余力

　　先知亚拿的侍奉人生是艰难的，而又是幸运的，因为晚年的她看到了以色列的拯救者的到来。上帝的眼睛一直看顾着爱他的人，上帝一直关爱着一颗颗期盼他来者的心灵。

　　路加福音可谓是给贫穷者的福音，“贫穷的人有福了，因为神的国是你们的”(路6：20)。所以在路加福音记载这位贫穷而又蒙福的亚拿，是非常合适的。

　　一个贫穷而爱上帝的亚拿，上帝要向她特别的显现，犹如，野地的牧人首先听到了天使报耶稣降生的佳音、并最先看到了降生的圣婴一样(路2：8--20)。当亚拿信心的眼睛认识到耶稣就是一切盼望得救赎者的安慰者时，她充满了感恩，在感谢上帝的同时，向一切盼望者传递了大好的信息。

　　她没有因为自己看到救赎主就心满意足，她要把心中这份喜悦、她盼望了一生所得到的这份恩典向所有人宣讲。

　　从亚拿的身上我们看到：一个宣讲耶稣的人，是一个当感恩的人;一个宣讲耶稣的人，是一个有责任感的人;一个宣讲耶稣的人，是一个终身宣讲的人。

　　亚拿一定庆幸自己能看到以色列的拯救者，她以一生的守候，等到了救主耶稣的到来。她不遗余力地要将晚年宝贵时间向“一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说”。

　　今天我们当效法亚拿，将剩余的年华为主而活，天天传扬他的救恩!

　　亚拿的人生，诚如她父辈的支派“亚设”所包含的意义，“有福”的人生;她的一生同样应验了雅各当年给亚设支派的祝福：“你的日子如何，你的力量也必如何。”(申33：25)

　　她的一生更是诠释了亚拿这个名字带来的“恩典”，她亲眼看到了以色列的圣者的来到。亚拿没有留下轰轰烈烈的业绩，没有行惊天动地的神迹，没有谱写脍炙人口的诗歌，但亚拿为主守候、敬虔皮日的一生，在等候救主再来的今天，成为我们效法的榜样!