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　　关于坐席时具体吃什么，基督在给别迦摩教会的信中隐约地说道：“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，……”(启2：17)或许将来在国度的筵席中基督与众圣徒一起所吃的食物乃是这“隐藏的吗哪”。

　　这“隐藏的吗哪”究竟指什么呢?通常有这样儿种解释：
　　①指古代以色列人在旷野中所食的吗哪在将来的国度中再现;
　　②指基督带来的福音真理;
　　③指神的道(神的话);
　　④指基督自己，因为他是生命的粮;
　　⑤指天国的各种福分和赏赐。

　　因为耶稣复活后向门徒显现时曾经当众吃过鱼片，这说明复活的灵体是可以吃物质的食物的，所以我们可以推断：将来在基督国度里的那些复活的灵体圣徒，他们可以吃物质的食物，也可以吃属灵的食物。千禧年国度不同于那将来完全属灵化的永世国度(新天新地)，它既有属天的成分，又有属地的成分。

　　早在公元前8世纪先知以赛亚就曾预言了弥赛亚国度的丰盛筵席：“在这山上，万军之耶和华为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。”(赛25：6)

　　论到将来的国度，耶稣基督也曾发出预言说：“从东、从西、从南、从北将有人来，在神的国里坐席，只是有在后的，将要在前;有在前的，将要在后。”(路13：29--30)

　　这些预言预示了基督国度里的盛大的庆祝和壮观的团契，也可以反映国度里千万圣徒和列国万民的丰裕生活是多么令人神往。这是一个神厚赐百物、丰衣足食，物质和灵性都极为丰富的国度。

　　（二）喝新酒那日

　　在最后的晚餐上，耶稣与门徒一道共吃逾越节的筵席，同时他向门徒做出示范，设立了圣餐。在给圣杯祝谢之后，他向门徒做出告别性的宣示：“我实在告诉体们;我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里喝新的那日子。”(可14：25)

　　基督的宣示暗示了将来在天国里有一个更加隆重且具有更高规格的大筵席，那时他要与圣徒们一起共赴盛宴喝新酒。这新酒或许仍是葡萄汁，抑或是某种更具有芳香和滋味的饮品。如果说圣餐中的杯(葡萄汁)是立约与祝福的象征，并表达了纪念和等候的意义，那么将来在天国中所喝的新酒则象征着重逢与团聚，表达了庆祝和喜乐的意义，同时也意味着当初所立之新约的完全实现和成功。

　　经文中的“神的国”这一概念其外延是很宽泛的，可以指神所主宰的一切时空和状态。神的国(天国)常被基督比喻为大筵席。

　　基督在其宣示中所提及的“神的国”可必涵盖：
　　①教会被提后羔羊婚娶之宴所在的天堂;
　　②基督与众圣徒掌权的千禧年国度;
　　③新天新地所在的永世国度。

　　不过就着基督和众圣徒的关系及其在将来的国度中掌权的主动性而言，在此将“神的国”解释为弥赛亚时代的千禧年王国更为适合。也就是说，将来众圣徒将要与基督一道在其国度里共赴大宴，同喝新酒，那将是何等畅快而欢腾的场面。

　　诗人大卫曾感叹道：“在我敌人面前，你为我摆设筵席，你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”(诗23：5)“耶和华是我的产业，是我杯中的份;我所得的，你为我持守。”(诗16：5)

　　诗人的感慨一语双关，既是对其本人的人生和信仰历程的总结，也是对将来弥赛亚国度远景的预言和展望。

　　在弥赛亚掌权的千年国度中，物产极大丰富，那时酒的供应将会源源不断，人们尽情享受着复兴带来的快乐。

　　对这一点先知阿摩司做出了绘声绘色的预言：“日子将到，耕种的必接续收割的，踹葡萄的必接续撒种的，大山要滴下甜酒，小山都必流奶。我必使我民以色列被掳的归回，他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。”(摩9：13--14)

　　先知的此番预言有两个层面(或时代)的应验，首先是在所罗巴伯和以斯拉时代的应验，那时犹太人从为奴之地巴比伦回归祖居之地巴勒斯坦(迦南地)，但那时的物产并非像先知描述的那样十分的丰富;其次是在基督(弥赛亚)再临时代的应验，那时从末日七年大灾难中出来的以色列和外邦遗民将被召聚进入到千年国度之中。此时的国中物产极为丰富，众圣徒可以与灾期遗民一道共享国中的丰盛物产。因此，先知的预言在此时肯才得到完全彻底的应验。

　　五、基督国度中圣徒的状态

　　（一)得荣耀，义人发光

　　在基督掌权的千禧年国度里，众圣徒乃是国中的属天阶层，他们与基督一起得享荣耀，这是属天的真荣耀。早在千年王国开始之前基督第二次降临时，众圣徒便获得了这份荣耀，如经上所言：“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”(西3：4)这份荣耀是因着基督徒的信心和神的应许，由基督带给得救被提的众圣徒的。

　　在禧年国度中，众圣徒依然持有着这份荣耀，不过各人所获得的荣耀(glory，也可以译为“荣光”)是不同的：“有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光也有分别。”(林前15：40--41)

　　此处经文中“天上的形体”(heavenly bodies)也可译为“属天的身体”，即圣徒在复活和改变之后的身体，并不意味着他们的形体一直留在天上，他们的形体可在天，也可在地，但始终是属天而荣耀的。由于各人在今生的信仰中努力的程度不同，将来所获得的荣耀的赏赐当然也不同。因此在基督的国度中，有人发出的光芒如同日头之光一样巨大热烈，有的人发出的光芒如同月亮之光一样明朗亮堂，有的人所发的光芒则如同星星之光一样微弱暗淡，各人发出的荣耀的灵光是各不相同的。从天国的奖赏中我们也能看出神的公义。

　　众圣徒分享了从基督而来的荣耀，使千禧年国度充满了荣耀的光辉，也使罪恶在这些荣光中无处存身，国中不再有黑暗，所以出现一个空前的太平盛世。基督与众圣徒做王能在这样昌明的政治环境下做出英明的决断。