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　　“在头一次复话的有福了，圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”(启20：6)

　　天上的四活物和二十四长老俯伏在羔羊面前唱新歌说：“你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭可，归于神，在地上执掌王权。”(启5：9—10)

　　历代教会的众圣徒和殉道者在基督的国里既有普通身份，又有特殊身份。普通身份乃为国民(公民)，特殊身份乃为祭司和君王。他们带领着全国各地的人来敬拜神，过敬虔和圣洁的生活，并为万民祈祷;同时他们也将自己作为祭物献给神。

　　其实基督徒今天在世之时已获得了“君尊的祭司”的身份：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”(彼前2：5)

　　不过，如果我们没有很好地去把握和持守这一身份，我们则有可能失去它，无缘于天国。我们今天在现实中的普通祭司身份是为将来在基督国度里的特殊祭司身份做预备的。“他(基督)爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父神的祭司。”(启1：5—6)

　　三、基督国度中圣徒的权柄

　　(一)坐宝座，审判选民

　　将来众圣徒在基督的国度里做王，这并不意味着众圣徒与基督平起平坐了，也并不意味着众圣徒的王位在一个水平线上。由于众圣徒各人在今世中对信仰的追求以及所建立的灵性和德行各有不同，所以将来在天国中所得的赏赐也各不相同，他们所获得的王位和冠冕也不尽相同。基督的王位与众圣徒的王位不可同日而语，因基督乃是掌管众王的“万王之王、万主之主”，而众圣徒仅相当于古代的诸侯王或分封王，他们也相当于今天的地方官(诸如省长、县长、乡长之类)，地方的分封王要听命于中央的王，即万王之王耶稣基督，执行他的命令和旨意。众圣徒虽为地方的分封王，但也参与千年国度的管理，并有审判选民乃至万民的权柄。

　　基督曾应许说：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”(启3：21)与基督同坐，这意味着分享基督的荣耀并参与天国的管理。众圣徒既分享基督赐予的权力，又分担基督交付的工作和任务。与基督同坐宝座的前提是在今世的信仰道路上必须得胜。宝座是身份、地位和权柄的象征，那时，得胜的众圣徒将要头戴冠冕，身坐宝座，施行基督赋予的审判之权。

　　耶稣在世时曾发出预言说;“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。”(太19：28)此节经文中“复兴的时候”便是指将来千禧年国度的时候，即弥赛亚(基督)得国降临复兴大卫王权的时候。这里说那时众圣徒将要坐在“十二个宝座上”，这是因为新约教会有十二使徒，他们将有权柄审判进入弥赛亚国度的以色列民。众圣徒做王，他们将要在各个不同的时空中对进入到基督国度的以色列民施行监督和审判。

　　（二）管列国，执掌权柄

　　千禧年国度中的属天阶层乃是被提教会的众圣徒，属地阶层乃为从末期大灾难中余剩下来的万国万民(以色列民为主)。那时，属天阶层将要管辖属地阶层，对地上的万民施行统治，惩恶扬善，赏善罚恶。为保持国度的秩序和稳定，对少数不顺服的人将要实行“天国专政”，加以严惩。

　　基督在借老约翰给推雅推喇教会的信中主说道：“那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制服列国。他必用铁仗辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。”(启2：27)这节经文中的“辖管”一词原文作“放牧、牧养”，意味着基督的本意并非要加害于列国万民，而是要牧养管理他们，只是因他们不顺服才要击打他们，以示惩戒。“铁仗”象征着强有力的统治和权柄。什么样的人将来可以拥有权柄制服列国呢?就是那些在属灵的战争中得胜并且能从一而终地遵守基督命令的人，他们将与基督一道成为国度中的掌权阶层，共同维护国度的秩序。

　　上文曾提到众圣徒虽然在国度中做王，但各人的权柄大小和权力范围并不是完全相同的，有的人管辖十座城，有的人只管辖五座城，还有人的没有管辖任何一座城(参路19：16--26)。因为众圣徒在今世的信仰及行为状况不同，将来在天家的赏赐也就不同，在基督的国度里所得的位份和权柄也不同。有很多圣徒有权柄在基督的国度里管理列国列城，使列国列城的人服从了基督的命令和旨意，弥赛亚国度不再局限于一个小小的巴勒斯坦，而是一个横跨七大洲、四大洋的世界性国度，基督赐予众圣徒管理各城、各乡、各民、各方的权力。列国万民在做王的众圣徒管辖下不敢轻易犯罪，所以国中将出现一个太平盛世，国泰民安，繁荣昌盛。

　　四、基督国度中圣徒的生活

　　（一)在神国中坐席

　　在圣经中，弥赛亚时代和那将要来的世界常被描绘为天国的大筵席。将来在千禧年国度中，基督将要与众圣徒一道坐席，享受国度中的快乐与满足。

　　基督在给老底嘉教会的书信中说道：“看哪，我站在门外叩门，若有人听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。”(启3：20)

　　“坐席”一词在英文中为“eat”，原意为“吃”、“吃饭”或“吃食物”，汉语将其翻译为“坐席”是一种较为含蓄而文雅的说法。

　　此处基督所说的坐席可以指吃属灵的筵席，也可以指吃物质的筵席，可以指在今世的现实中吃筵席，也可以指在来世的基督国度中吃筵席。

　　不过比较合理的解释还是：①在今世中享受属灵的筵席;②在将来的国度中享受天国的筵席。

　　在这些筵席中具体吃什么，圣经并无非常明确的交待。将来众圣徒要与基督一道在羔羊婚筵中坐席，也在千禧年国度中坐席，他们要一同享受得胜的成果和天国的喜乐。