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　　经文：路14：1--24

　　安息日医治驼背的女人

　　路加福音14:1 安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。 14:2 在他面前有一个患水臌的人。 14:3 耶稣对律法师和法利赛人说：“安息日治病可以不可以?” 14:4 他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了， 14:5 便对他们说：“你们中间谁有驴或有牛在安息日掉在井里，不立时拉他上来呢?” 14:6 他们不能对答这话。

　　对客人和主人的教导

　　14:7 耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说： 14:8 “你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来。 14:9 那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧!’你就羞羞惭惭的退到末位上去了。 14:10 你被请的时候就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说：‘朋友，请上坐。’那时，你在同席的人面前就有了光彩了。 14:11 因为凡自高的，必降为卑;自卑的，必升为高。” 14:12 耶稣又对请他的人说：“你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。 14:13 你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了! 14:14 因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候，你要得着报答。”

　　大筵席的比喻

　　14:15 同席的友一人听见这话，就对耶稣说：“在神国里吃饭的有福了!” 14:16 耶稣对他说：“有一人摆设大筵席，请了许多客。 14:17 到了坐席的时后，打发仆人去对所请的人说：‘请来吧!样样都齐备了。’ 14:18 众人一口同音的推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’ 14:19 又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’ 14:20 又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’ 14:21 那仆人回来，把这事都告诉了主人。家主就动怒，对仆人说：‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’ 14:22 仆人说：‘主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。’ 14:23 主人对仆人说：‘你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。 14:24 我告诉你们：先前所请的人，没有一个人得尝我的筵席。’”

　　在犹太传统中常用宴席来表达对弥赛亚来临的欢庆，在新约圣经里耶稣也常用宴席来形容天国里圣徒的相通和团契。但在《路加福音》14章这一段较长的经文中，路加却把耶稣的三个宴席比喻放到了一起，并且通过一种交叉对比的形式，让我们看到天国的价值观对今世价值观的逆转——从骄傲到谦卑;从排斥到接纳;从圈内到圈外。本文就想周绕这三个逆转来重新认识耶稣所讲的天国宴席的比喻。

　　一、从骄傲到谦卑

　　第一个宴席比喻发生于这样一个背景下：在安息日，一个法利赛人的领袖请耶稣吃饭，其实耶稣和法利赛人不是一个圈子里的人，耶稣也很清楚法利赛人可能有不良用心，但耶稣还是去了。耶稣所做的让我们明白，无论得时不得时，总给人一个听福音的机会，总给人一个悔改的机会。

　　在安息日请客对犹太人来说并不是很方便的，因为安息日不能开火做饭，因此所有的饭菜必须在周五准备好。如果饭菜做好了之后要到周六还保持温热的话就比较麻烦，因为法利赛人对安息日能做什么、不能做什么有着严格的律法要求。

　　这规定包括：做好的食物不能放在“油的渣滓、肥料、盐、石灰或沙之中，无论是干的或湿的都不可行，也不可置于湿润的稻草、葡萄皮、羊毛或是菜蔬当中。至于这些是干燥的，却在许可之列。至于放置于衣服、生果、鸽羽毛和亚麻布中，亦为律法所容。”

　　其实法利赛人对耶稣的所言所行早有耳闻，知道耶稣常常打破犹太传统。而今法利赛人的领袖亲自在安息日请耶稣吃饭，目的很可能是通过自己完美的遵行犹太传统的繁文缛节，在耶稣面前表现自己内心何等敬虔，信伸何等正统，地位何等尊贵。

　　与此同时，圣经说法利赛人故意窥探耶稣，试探耶稣，在耶稣面前设了一个局。他们特意安排一个患水臌的人，看耶稣怎么对待他。水臌就是一种肚腹肿胀的病，跟肝脏腹水表现差不多。

　　见到这个病人后，耶稣就问法利赛人：在安息日治病可以不可以?法利赛人故意保持沉默，专等着耶稣跳入陷阱。等到耶稣治好了那个人，法利赛人就开始自鸣得意起来，终于找到耶稣的把柄，终于看出耶稣信仰的问题：这个人竟然不遵守律法，怎么能是弥赛亚呢，这个人竟然不知道犹太人的传统，在信仰上能有什么造诣呢?

　　法利赛人的领袖和他的那些有宗教地位的宾客们，穿着威仪的袍子，带着经文盒子，坐在尊贵的客人位置上，仔细观察着这个木匠儿子的所言所行。然后他们就轻看耶稣，藐视耶稣，甚至在内心嗤笑耶稣。这宴席最卑微的座位当然只能留给耶稣。

　　与此相对的是，耶稣的回应很短，却很尖锐。耶稣问他们，如果他们的驴或牛掉在井里，不需要马上拉上来吗?耶稣在批评法利赛人缺乏同情心;耶稣在批评法利赛人把信仰和实际生活区分开了。只有信仰中的敬虔，却脱离了人性的生活;只有会堂里的敬虔，却忽略了人性的需要;只用纯正律法来审判他人，却不体贴人性的软弱，这是他们最大的假冒伪善。

　　虚伪的法利赛人自己可以坐在高位上享受美食，却故意把一个患水臌的病人，一个有病痛无法享受美食的人带到宴席中来，这是一种多大的冷漠和残酷。

　　耶稣的第二个回应也非常犀利。他讲了一个故事。说有人来赴宴席的时候，自高自大，自以为是，直接就坐在贵客的位子上了。直到后来有更尊贵的客人来到的时候，这个自以为是的人就羞愧地退到末位上了。那谦卑的人最后被邀请上座的时候，才体现出真正的荣耀。耶稣最后总结一句话：“因为凡自高的，必降为卑;自卑的，必升为高。”耶稣在说什么呢?

　　耶稣在暗示他的身份。他是宇宙万有的创造者，宴席中的美食都来自他的创造。不仅如此，他又以大能医治人的疾病，解除人的痛苦，所以耶稣才应该是宴席真正的贵客，应该坐在尊贵的位子上。但法利赛人选择在安息日请耶稣吃饭，并且特意安排一个患水臌的人，却只为试探耶稣，羞辱耶稣，于是耶稣对法利赛人做出了批评。这些按照犹太律法精神自高自大的法利赛人，将来都要坐到末位上。在天国里，只有谦卑的人才会升高。