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　　敌人的嘲讽，是要诗人怀疑上帝，甚至远离上帝，但诗人没有中了他们的圈套，他对上帝的“称赞”，是对敌人最好的反击。看到诗人的心态，敌人一定会羞愧。

　　二、记念上帝(42：6--11)

　　这一段的关键词是“记念”(第6节)，诗人以这样的举动唤醒自己对上帝的信心，从而可以更加勇敢地面对现实，也面对未来。从本段后面的诗句可知，诗人的“记念”真的产生了立竿见影的效果，他从艰难的处境中又一次看到了上帝的慈爱，又一次唱出了感恩的颂歌。

　　6至7节，诗人记念上帝：“我的上帝啊，我的心在我里面忧闷，所以我从约旦地、从黑门岭、从米萨山记念你。你的瀑布发声，深渊就与深渊响应，你的波浪洪涛漫过我身。”

　　诗人在上一节提醒自己“仰望上帝”之后，获得了巨大的信心，但心中的“忧闷”并末完全消散。因此，他要通过“记念”上帝来获得战胜“忧闷”的力量。

　　继1至2节使用比喻之后，诗人再次用了比喻，《现代中文译本》的译文比《和合本》更有助于我们理解这个比喻：“在流亡中，我心悲痛，因此我想念上帝。他使忧伤的浪涛淹没我，骚乱如洪水向我怒吼，像黑门山、米萨岭的瀑布滚滚冲向约旦河。”

　　这里提到的“约旦地”，是一个较大的地理概念，泛指整个约旦河流域，《现代中文译本》将之译为“约旦河”，使其范围缩小。“黑门岭”，是指黑门山脉，约旦河的源头就在此山。“米萨山”的具体位置已无法稽考，傲认为，可能是黑门山脉中的一座小山。源于黑门山脉的小溪，流经米萨山后，形成了飞流直下的瀑布，继而汇入滚滚奔流的约旦河。河流所到之处，都会形成飞溅的“浪涛”和“怒吼”的洪流。

　　想到这个画面时，诗人本能地想到了自己，漂泊异乡的他居无定所，好像被这条河流冲击着四处奔流，从黑门岭到米萨山，再到约旦河。“流亡”，只能带来“悲痛”，但诗人找到了远离“悲痛”的出路，那就是“记念”(《现代中文译本》译为“想念”)上帝。

　　面对“浪涛”般袭来的苦难，诗人并不畏惧，因为他知道上帝不会视而不见。提到“波浪”所象征的苦难时，《和合本》称“你的波浪”，《现代中文译本》则直接译为“他使忧伤的浪涛淹没我”。

　　诗人的这表述向我们表明，他所经历的一切苦难，都是出于上帝的许可。既然如此，为何还要惧怕呢?无论经历何种困难，诗人都能及时想起上帝，这样的“记念”具有十分强大的力量。

　　第8节，诗人宣告信念：“白昼，耶和华必向我施慈爱;黑夜，我要歌颂祷告赐我生命的上帝。”“记念”上帝之后，诗人的信心更加坚定，于是有了这样一段宣告。

　　“耶和华必向我旌慈爱”，这是多么坚定的信念!这样的信念促使诗人对上帝有了更加深刻的认识--上帝是“赐我生命的上帝”。这样一位上帝，怎么可能任由苦难蹂躏他的儿女呢?诗人对上帝的眷顾有了如此深刻的认识，自然会口唱心和地“歌颂”他。

　　威尔斯比(warrenw W. Wiersbe)指出：“诗人在第8节称神为耶和华，而不是以罗欣，这是他在困境中的一个转折点。耶和华是立约的上帝，是眷顾他百姓、向他们显慈爱的上帝。他们祷告时，他赐下应许，让他们支取;他们敬拜时，他侧耳而昕。诗人不必到耶路撒冷才能敬拜，他可以随时敬拜上帝!白天，上帝的手与他同在;在漫漫长夜里，上帝的歌陪伴着他。就算一切都在改变，上帝始终是他的磐石 稳定、坚固、永不改变(参18;2、31、46;出33：22;申32;4;撒上2：2)。”(《生命更新解经系列——尊崇真神：诗篇》)

　　9至10节，诗人直面敌人：“我要对上帝我的磐石说：‘你为何忘记我呢?我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢?’我的敌人辱骂我，好像打碎我的骨头，不住地对我说：‘你的上帝在哪里呢?’”

　　诗人的信心较前坚定了很多，但他的信心并不会改变敌人对他的态度。面对受苦的诗人，他们一如既往地冷嘲热讽：“你的上帝在哪里呢?”不过，由于诗人的心态已经得到了很好的调整，所以他有了直面敌人的勇气。面对敌人的挑衅，诗人不再畏惧，也不再伤痛，他的心中只有一件事，就是专心倚靠上帝。

　　因此，他以第9节的诗句向上帝祈祷。表面看来，诗人的这个祈祷中含有抱怨的成分，似乎在责怪上帝把他遗忘，实际却不是如此。诗人追问上帝“为何忘记我”时，正好表明他依然相信上帝的看顾，他在祷告中称上帝是他的“磐石”，即是一个明证。

　　第11节，诗人仰望上帝：“我的心哪，你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望上帝，因我还要称赞他。他是我脸上的光荣，是我的上帝。”这是第二段的副歌。有了直面敌人的勇气之后，诗人再次劝勉自己，“应当仰望上帝”。本节的内容和思想均与第5节相似，所以此处不再解释。

　　三、称赞上帝(43：1--5)

　　这一段的关键词是“称赞”，诗人以这样的方式表达他对上帝的感恩。获得“仰望上帝”的信心和力量之后，诗人迅速地将目光从困难转向上帝。这一段中，他以极其真诚的态度和极其坚定的信心祈求上帝，并称颂上帝。因此，这篇诗歌以欢乐的语气画上了句号。

　　1至2节，祈求伸冤：“上帝啊，求你伸我的冤，向不虔诚的国为我辨屈;求你救我脱离诡诈不义的人。因为你是赐我力量的上帝，为何丢弃我呢?我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢?”

　　“不虔诚的国”，是指诗人寄居的一个不以耶和华为上帝的国家，这个国家没有公平，没有正义。

　　“诡诈不义的人”，是指那个“不虔诚的国”中那些恃强凌弱的恶人，这个群体没有良善，没有怜悯。诗人所居住的地方，是“不虔诚的国”;诗人所面对的人群，是“诡诈不义的人”。这样的国，这样的人，所带给诗人的，只能是永无止息的“欺压”。因此，诗人只能长期“哀痛”。不过，诗人并未因此灰心、失望，因为他相信上帝是“赐我力量的上帝”，必会帮助他胜过患难，并且会为他伸冤，会为他“辨屈”，甚至会救他“脱离诡诈不义的人”。