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　　2、忠贞的信心

　　敬畏神的俄巴底从坚贞的信仰发出忠贞的信心。他不屈从恶势力，专心以侍奉所敬畏的神为念;这信心使他超越世上的王权，与至高神的众先知共享神同在的平安;这信心使他远离恶人的计谋、道路与座位。在偶像林立、众民膜拜图腾的弯曲世代，俄巴底以他敬畏神的生命为至高神的帐幕，以他爱慕神的心灵为亲近神的幔内密室，以他至死忠贞的信心为敬献神的祭坛。他的眼目藐视那被人奉为高的恶势力，却尊重那敬畏神、因传讲神话语而受苦害的众先知。

　　俄巴底以性命保护神的众仆人，因他坚信：全能的至高神必独掌天地间的王权。神必用他独特的方法，在他自己的时候转变这一切。尽管人的眼暂时看不见神做事，但神从未停止做事;尽管人的心测不出神的时候，但神的时候就在人的仰望中亲近那向他心存盼望的人。

　　俄巴底忠贞的信心还在于他超越一切的眼见而独自面对神做事，神就一直藉着因敬畏神而向神忠心的俄巴底做要他做的事，惟彰显神在做事。这不仅使他在神里面的所是成就神的是，更使他在神面前的所为成就神的奇妙作为。

　　三、不畏王权杀戮的信心

　　1、从敬畏中得勇气

　　敬畏神的俄巴底清楚地知道他在保护神的先知这件事上是得神的心，与神同工。神若不隐藏他的众仆人，人就无处使他们藏身。自幼敬畏神的属灵经历就是俄巴底认识神的信心之源，他深知自己无力参与国事，但他清楚当如何向自己自幼所敬畏的神敬献忠心，这种敬畏中生发出来的能力就是他不是王权杀戮的勇气，更是他在罪恶势力下独自向神扬起信心的智慧。他不过是一个管理事务的家宰，神却赐他勇气与智慧在暗里成为神的众仆人在危难中的供养与保障，用自己有限的权力向神尽忠心。

　　当神的子民背离神的道，那蒙神所赐福的地就干旱，几乎断了水源和粮食。亚哈命俄巴底与自己分地游行，为牲畜寻找溪水与青草，神就使他遇见奉耶和华的命前来向以色列国传讲悔改之道的先知以利亚。敬畏神的俄巴底虽深知亚哈王的凶恶，但在求得先知信实的确据后，就听从以利亚吩咐，前去通知亚哈来见神的先知。他再三冒着舍命的危险前往传递神的先知来到的大好信息，使哑哈王与全以色列民并侍奉巴力的四百五十位先知都奉先知以利亚的命来到迦密山，亲见神大能神迹的见证：惟有耶和华是神。

　　2、从赦免中得能力

　　俄巴底的信心从他的敬虔侍奉中越发大得能力，就是他所敬畏服侍的耶和华神赐予他活在神面前的样式与行在神旨意中的刚强。他并非未曾想过他敬畏神所行的事在亚哈与耶洗别的眼中可能被发现，在他们的手中可能被夺杀性命;但他从敬畏神中所得获的敬虔的能力足够使他轻看这一切，而全心向神尽敬虔之人的本分与忠心。来自神的大能除去他里面的一切担忧，对神的爱慕之心增添他信心的勇气，成为他敬虔的能力，使他尊神的旨意为一切，敬神的思念为全部，在他再无其他，惟有神和他爱慕神的所是。

　　在神的国度遭受损害时，俄巴底倾心留意神向他的托付与自己当赴的使命，细心体贴圣灵对他的引领与自己当行的圣道。他做神的事不张扬，专心做在神心意内;他为神付代价不求自己的益处，专求神的名在地上被尊为大;他向神尽忠心不畏失丧自己，让神得着他的忠义照善。亚哈王与其家宰俄巴底的地位、所为与在神的眼中的种种对比都为世世代代基督徒留下了极其明确的禁戒与榜样。

　　亚哈王行耶和华神眼中看为恶的事，反之，他的家宰俄巴底却暗暗在他的家中行耶和华神眼中看为正的事，成为黑暗权势中的一个荣耀光明的亮点。

　　结语：神必纪念行在暗中的善

　　当以利亚宣称：“做耶和华先知的，只剩下我一个人，巴力的先知却有四百五十人”的时候，事实上，神的先知还有一百个被俄巴底隐藏保护的，且有俄巴底与先知同工，其实在以色列中神为自己存留七千人，他们专心敬畏神，未曾跪拜巴力，不曾与偶像亲嘴相碰。慈爱的神在他的子民中间，从未向他们转脸。尽管人时常悖逆神，转离神的面，但慈爱的神向来用他天父那全然神性的慈荣光照他儿女的心，使信仰坚贞的儿女，信心更坚固;使迷途偏行神真道的人，错途回转而重新蒙恩。俄巴底敬畏神的生命使他不仅嘴唇不提别神的名号，他在暗中向耶和华神所独行的善事更是蒙得神的纪念。

　　在基督徒的日常信仰生活中，常会遇到来自偶像的幽暗势力，企图挑战我们里面敬畏神的信心，使我们在不经意中随从世俗情欲看似得了安稳;而事实上，那看似的安稳不过是外在的，我们生命里面的平安却被掳夺了，因为失去了神同在的安息，失去了灵魂稳固的根基。

　　无论我们为信仰的缘故遭遇何样的威胁，当切记：我们所信的是复活的基督，他在十字架上已经全然胜过了一切苦罪，他用死亡和牺牲解释了死亡本身，释放了一切被困在死亡权下的人。患难并不可怕，可怕的是我们在患难中随从世俗。坚定信心是我们向主忠心的起点，持定神同在是我们坚定信心、得胜环境的保障。即或被吼叫的狮子撕裂了脸庞，仍当用嘴角向主甜蜜地微笑夸胜。