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　　经文：但1：8，2：49，5：25—28.6：1--4、10

　　但以理书1:8 但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。

　　但以理书2:49 但以理求王，王就派沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省的事务，只是但以理常在朝中侍立。

　　但以理书5:25 “所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。5:26 讲解是这样：弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕; 5:27 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠; 5:28 毗勒斯(与乌法珥新同义)，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”

　　但以理书6:1 大流士随心所愿，立一百二十个总督治理通国。6:2 又在他们以上立总长三人(但以理在其中)，使总督在他们三人面前回复事务，免得王受亏损。6:3 因这但以理有美好的灵性，所以显然超乎其余的总长和总督，王又想立他治理通国。6:4 那时，总长和总督寻找但以理误国的把柄，为要参他;只是找不着他的错误过失，因他忠心办事，毫无错误过失。

　　但以理书6:10 但以理知道这禁令盖了玉玺，就到自己家里(他楼上的窗户开向耶路撒冷)，一日三次，双膝跪在他神面前，祷告感谢，与素常一样。

　　先知但以理，一位充满见证的上帝的仆人，在以色列处于被掳的时期，生活在巴比伦长达70年之久。并且经历了巴比伦、玛代、波斯三个王朝和尼布甲尼撒、伯沙撒、大流士、居鲁士四个国王，然而，无论是哪个朝代，哪个国王，他都能位极人臣，而且不失信仰之纯正、品德之优良、人格之魅力，确实是一位了不起的先知。

　　通过对以上几处经文的思考，我们不难看出，但以理之所以能够在他一生中有那么大的成就，全在乎他拥有虔诚的信仰、谨慎的生活、殷勤的工作……因此，我们需要进入但以理的人生中，寻找他那佳美的脚踪，使之成为我们人生的指引，从而让我们的一生也能够充满见证，荣耀主名。

　　一、对上帝——虔诚敬畏

　　当尼布甲尼撒王掳掠耶路撒冷时，但以理也列在被掳的人当中，后来被太监长选中，预备将来在王面前侍立。为了让他们能够与王所赋予的身份相配，不但要他们学会迦勒底的文字言语，而且还要用王所用的膳和所钦的酒养他们三年。这对于任何人而言，都是极大的恩宠，更何况他们还是以亡国奴的身份被选中，岂不是天大的幸事!然而，“但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己，所以求太监长容他不玷污自己。”(但1：8)

　　但以理的行为明显是与王的旨意对抗，难道他就不知道这是掉脑袋的事情吗?当然知道。他之所以这样做，完全是因为他心中永存对耶和华七帝的敬畏。王所派定的膳食与美酒固然是顶级的美食，但是，却与摩西律法中所规定的饮食习惯是格格不入的(利11：1--8)，因为这些东西是用来供奉巴比伦的假神的。因此，但以理洁身自好，保守自己那颗对上帝纯一清洁的心，宁可冒着牺牲性命的危险，也要坚守对上帝的敬畏之心。

　　敬畏上帝，并不仅仅是做一个虔诚的祷告、唱一首动听的圣诗、参加一次完整的礼拜，而是在生活中的每一个细节上都能显出对上帝的崇敬与尊重。但以理正是在细节上让我们看到了他对上帝的敬畏之心，实在值得我们效法。

　　所以，我们也当时常检查白己，以免在不经意的事情上得罪了我们的上帝，因为耶稣曾说：“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。”(路16：10)

　　二、对朋友——友爱互助

　　与但以理一同被选中的希伯来人还有三位，即哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅，太监长卫给他们取名为沙得拉、米煞、亚伯尼歌，这三位也同有一颗敬畏耶和华的心，即或是逼迫临到，死亡逼近，他们依然没有放弃自己的信仰。而这三位又是但以理的好朋友，在但以理的侍奉中，他们彼此间也能互相帮助，互相扶持，确实为难得的同工。

　　当尼布甲尼撒王做了梦却忘记时，国中的一切术士、用法术的、行邪术的都无法知晓答案，致使王要灭绝国中所有的哲士，此时但以理便邀请他的三位朋友“祈求天上的上帝施怜悯，将这奥秘的事指明，免得但以理和他的同伴与巴比伦其余的哲士一同灭亡。”(但2：18)在他们同心的祷告下，但以理便得到了上帝的启示，把尼布甲尼撒王所做的梦和盘托出，并正确分解，得到了王的高抬、赏赐与权力。(参但2：48)

　　但以理明白，这不是他一个人的功劳，而是与朋友们同心祷告的结果，因此，他求尼布甲尼撒王，王便授予沙得拉、米煞、亚伯尼歌管理巴比伦省事务的权力。对此，我们决不能片面的以为但以理是在拉帮结派，或者任人唯亲，而是他需要信仰纯正的同工与他一起在朝为官，按照信仰原则来治理国家，使国家更加蒙福昌盛。

　　主耶稣曾对门徒说：“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友”(约15：15)，他需要这些门徒与他同心传扬天国的福音，更需要门徒们将来彼此间能够互相扶持、彼此鼓励着走福音之路。所以，在教会的服侍中，我们也不可以缺少真诚的朋友，即同工，因为若要教会更加复兴，就一定需要有那些能够彼此相爱、同心合意、真诚相助的肢体一同起来服侍，否则，将无法使教会有更好的发展。

　　三、对圣言——正意分解

　　伯沙撒王筵宴群臣，一时兴起，便吩咐人“将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒……他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神，”(但5：2--4)忽然，“有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。”(但5：5)伯沙撒王大惊失色，便“将用法术的和迦勒底人，并观兆的领进来”(但5：7)，以求墙上之字的讲解，然而没有人能读懂。在太后的建议之下，伯沙撒王将但以理召来，最终得到了答案。

　　墙上所写之字是“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。”(但5：25)解释是：“弥尼，就是上帝已经数算你国的年日到此完毕;提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠;毗勒斯(与乌法珥新同义)，就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。”(但5：26--28)这样的内容对于一个国王来说，岂不是晴空霹雳吗?假如伯沙撒刚愎自用，认为这些内容都是但以理编撰出来的，那么，但以理就只有死路一条了，但以理绝不可能想不到这一点。但是，他却没有转弯抹角，也没有含糊其辞，而是直言相告。