喜乐
作者：沈承恩 2014-10-25 点击:...次
经文:腓2：12—18，4：1—5 腓立比书2:12 这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫; 2:13 因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。 2:14 凡所行的，都不要发怨言、起争论， 2:15 使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕无疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀， 2:16 将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。 2:17 我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐; 2:18 你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。 腓立比书4:1 我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。 4:2 我劝友阿爹和循都基要在主里同心。 4:3 我也求你这真实同负一轭的，帮助这两个女人，因为他们在福音上曾与我一同劳苦;还有革利免，并其余和我一同作工的，他们的名字都在生命册上。 4:4 你们要靠主常常喜乐;我再说，你们要喜乐。 4:5 当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。 《腓立比书》是保罗在监狱里写的一封书信。一个人在监狱里是不会有多少喜乐的，但保罗在《腓立比书》里许多次谈到“喜乐”，短短四章圣经，15次用“喜乐”这个词，有名词形式。有动词形式，在我们中文圣经里，除了翻成“喜乐”，有时翻成“欢喜”，有时翻成“欢乐”。 保罗在监狱中，没有被艰难困苦所压倒，没有忧愁悲伤，反而大大喜乐，并且劝腓立比教会的信徒要常常喜乐，与他一同喜乐。 保罗还在《加拉太书》里告诉我们：喜乐是圣灵九样果子中的一样。所以，我们可以知道，保罗认为喜乐是基督徒一种十分重要的品质，无论在顺境中，或在逆境中，一个被圣灵所生、已经重生得救的人，都要结出“喜乐”的果子来。 喜乐就是快乐，就是欢喜，这是人人都要的。喜乐的反面是忧愁，是悲哀，这是人人都不要的。那么，什么是喜乐，什么是快乐? 有一种伦理学说叫“快乐论”，认为快乐是人生最高幸福，追求快乐是人生的目的和道德的标准。最早提出“快乐论”的是公元前4世纪的一个希腊哲学家亚里斯提卜(Afistippos)，他提倡纵欲。这种理论，古代有，现代也有;外国有，中国也有。有的人不一定有什么“论”，有什么理论的东西，但总觉得，人生在世，应该吃喝快乐一番。 有的人不一定赞成纵欲主义，但是享乐主义总是好东西。于是尽力搞钱，供他享用。 从“快乐论”而“纵欲主义”，我们就觉得有问题了。如果我们还不觉得有问题，这是很危险的。因为纵欲主义是建筑在极端个人主义的基础之上的。纵欲主义者把别人都看为他的奴隶、仆役，为他获取快乐作出牺牲。到头来，纵欲主义者的快乐必定建筑在别人的痛苦上。 有人反对这种“快乐论”，但是走到了另一个极端，认为人应当克制自己的一切欲望，提倡禁欲，出来了一个禁欲主义。于是有各种各样克制自己、苦待自己的做法。 中世纪有一些禁欲主义者从繁华的都市出来，到荒芜没有人的旷野居住;有人爬在一根柱子上修炼;有人在衣服里装了很多钉子，穿在身上，钉子就戳在自己的肌肤上。这些事，我们现代人无法想像，不能理解。 显然，纵欲主义与禁欲主义都是不对的。纵欲主义是不对的，但我们也不必用禁欲主义来反对纵欲主义。纵欲主义是放纵自己的欲望，放纵就要侵犯别人的权益，这是我们要反对的。禁欲主义把人的欲望都看成是坏的，所以他们提倡要禁欲。这是不对的。 人的欲望也是上帝的创造，而且是上帝奇妙的创造。譬如说，人饿了，就要想吃，这个想吃就是一种欲望，这种欲望与生俱来，很正常。一个人不想吃饭，他一定有病了。如果正常的人都不想吃饭，我们想一想，世界上还会有人吗? 所以我说，想吃这个欲望是上帝奇妙的创造。但想吃饭，不能乱吃，不能无限度地吃，不能把人家碗里的饭拿来吃。 耶稣一次肚子饿了，魔鬼就来试探他，叫他把石头变成食物来充饥，耶稣拒绝了。耶稣拒绝，并不是因为耶稣是禁欲主义者，而是因为“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所说的一切话”。 “不是单靠食物”意思：人活着，也靠食物，所以我们不是不可以吃饭，但是吃饭也要遵循上帝为我们人立的规矩，这规矩就是上帝口里所说的一切话。 我们绝对不可以纵欲，但也绝对没有必要禁欲。按着上帝为我们立的规矩，满足我们自己的欲望，从而获得快乐，这完全是没有问题的。 但是，我们作为一个人，特别作为一个基督徒，我们的快乐是不是仅仅满足身上的欲望?现在我们要一起来进一步思想保罗的喜乐，保罗以什么为他的快乐? 下面我提出两点： 救恩之乐 在刚才读的第一段圣经里，保罗劝勉信徒要做成自己得救的功夫，在这句话后面，又提到立志行事为要成就上帝的美意;凡所行的无可指摘，诚实无伪;好像明光照耀，将生命的道表明出来。这些话都与“作成得救的功夫”密切相关。所以这段圣经的中心思想是叫信徒为自己的得救下功夫。 以上这些话说了之后，保罗马上接着说，“我以你们的信心为供献的祭物”。这话的意思是，腓立比信徒有很好的信心，保罗为他们感恩。这信心是什么呢?信心就是得救的必要条件。 再接下来，保罗就说明他是何等地喜乐，即使把他作为献祭时浇在祭物上的酒，他也喜乐。保罗自己喜乐，叫信徒与他一同喜乐。 这段圣经整段一起思考，就知道保罗的喜乐是因为信徒有好的信心，并做成了自己得救的功夫。 诗51：12，大卫说：“求你使我仍得救恩之乐……”保罗的喜乐就是救恩之乐。 一个人在罪孽里是没有快乐的，尽管他可能物质上非常丰富。 |
