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　　经文：雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说：“我生他甚是痛苦。”雅比斯求告以色列的上帝说：“甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。”上帝就应允他所求的。《历代志上》4：9-10

　　耶稣说：“你们祈求，就给你们;寻找，就寻见;叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着;寻找的，就寻见;叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢?求鱼，反给他蛇呢?你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗?” 《马太福音》7：7-11

　　楔 子

　　人们相信，世界上最伟大无私的爱就是母亲对儿女的爱，普遍的事例也印证了这种说法。但因为“母亲”或“女人”也是有血有肉有情有欲的“人”，因此也免不了带有软弱的人性。古今中外，懿范长存的母亲固然很多，残害子女的蛇蝎母亲也非少见。

　　另外，又有些女人在生产中由于遭受痛楚而对所生的儿女印象不佳甚至产生厌恶的，郑武公的妻子武姜氏就是其中一例。公元前757年，武姜氏生下第一个孩子的时候，因为难产给她带来不少痛苦，所以就给孩子起名叫做“寤生”。武姜氏对寤生厌恶极了，就把他抛弃到郊野去。幸得一对农夫夫妇将其拾回家里抚养，长大后终于成了郑国的第三位国君，这就是郑庄公的故事。

　　在圣经中，这类例子也不少。拉结生子的时候就是如此，当其临死时，便给儿子起名“便俄尼”(就是“悲伤或不幸之子” 的意思);但被雅各改为“便雅悯”(就是“尊荣和幸运之子”的意思)。莫想到在日后子孙中，同样的事又重复出现了。这就引出了雅比斯祷告的故事。

　　雅比斯的祈祷

　　雅各儿子犹大的子孙中，有一个人出生的时候，他的母亲也是受尽难产的折磨，所以就给儿子起名叫“雅比斯”，就是“痛苦或苦命”的意思。雅比斯的父亲却没有为他改名，所以，雅比斯就一直叫做“雅比斯”(因为只有父母才有权为儿女起名)。试想一个人被起了个不雅的名字之后，还要一辈子被旁人这样叫下去，这是多么无可奈何的事啊!

　　但雅比思并不因此显得颓丧，父亲没有给他改名，他就直接寻求与父辈立约之上帝的帮助。他不是向亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝求告，而是向以色列的上帝求告。因为“以色列” 之名原本就是上帝给先祖雅各改的(创32：28)。所以，要求告就求那位给人起新名字的上帝更加直接。而上帝也真的应允了雅比斯的祈祷，使他在众兄弟中更尊贵。

　　雅比斯祈求上帝赐福给他的内容可分四方面：

　　1)求上帝扩张他的“境界”。我们不宜把境界简单化为地界或疆界，那是形而下的地上物质之事;而境界却包括信仰的深度，属于形而上的精神之事。事实上上帝也满足了他的祈求，将来在以他名字命名的村庄中，终于成了训练文士和经师的属灵中心(代上2：55)。

　　2)求上帝常与他同在。“常与我同在” 原来的意思乃是求上帝的手时常保护扶持他。“上帝的手” 是怎样的手?在圣经中有时又表示为上帝的灵(王下18：46)，再者，解经家通常又将上帝的两手解释为“慈爱怜悯的手”和“公义刑罚的手”。后者象征律法，前者象征福音。一个有上帝的律法和福音围护、常常受圣灵感动的人，当然其安全可以无虑了。

　　3)保佑他不遭患难。人生在世，岂能没有患难。即使是先祖雅各，乃至国君大卫，都少不了经常遭遇患难。所以，这项祈祷无非是前一项祈祷的延伸而已，意思是不让他独自面对患难，而是有上帝和他同在。这样便有“日子如何，力量也必如何”的信心了。

　　4)雅比斯祈求上帝保守他不遭受艰苦。因为他的母亲就是遭受艰苦才给他起名叫做痛苦。所以，这项祷告其实和他自己既难听又不吉祥的名字直接有关。也是他求告以色列上帝的初衷。联想到我们基督徒将来也各自要拥有一个新名的时候(启2：17)，就知道地上的名并不重要，重要的是将来上帝会赐给我们什么名字。

　　得到上帝的应允，雅比斯不再是苦命儿，他在众弟兄中反而更加尊贵，改变其命运的就是他肯祷告。这就使人想起主耶稣的教导来。

　　命令与应许

　　“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们;叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。“(约3：16)这是一节平铺直叙朴素无华的经文，也是大多数信徒耳熟能详的经文。可是经过仔细咀嚼之后，不少人就会立刻发现，这节经文原来是在向世人启示震古铄今的人生意义和价值。它第一件事提到上帝和他的独生子，第二件事提到不至灭亡反得永生的世人。而把两件事联系在一起的关键字就是“爱”和“信”。上帝因为“爱”的缘故，深愿把最好的东西赐给人;世人因为“信”的缘故，才会祈求上帝并坦然无惧地领受上帝的赏赐。