论恩典、主权、拣选、预定
作者：唐崇荣 2013-09-15 点击:...次
在以扫和雅各还没有生下来以前，上帝讲一句话，「我喜欢雅各，我不喜欢以扫」上帝为什么不公义?为什么上帝在他们没有生出来就定下这个规律?这个就提到有关恩典、主权、拣选、预定论这四大题目。Sovereignty of God(神的主权)，grace of God(神的恩典)，predestination of God(神的预定)and the election of God(神的拣选)。上帝如果拣选一个人，他说好像选美女一样的。你的三围特别好才选你的，你的IQ特别高才选你的，你的恒心特别大才选你的。是不是呢?不是的。为什么呢?因为如果你有什么好处，这些好处都是从上帝来的。那么上帝先给你这个好处，你有这个好处我选你，这不是开玩笑吗?所以你要买这个东西吗?三万块。有三万块的来，原来刚刚才给你三万两千，然后才问有三万块的来。这个叫做阿德勒的，自己做玩耍的吗? 上帝在这两个孩子生出来以前，上帝先说，「我爱雅各，我恨以扫。」为什么?因为这些人还没有生下来说你不是行为决定你。他们也没有条件能拣选，所以不是人的行为决定神要不要接受，那是神自己的主权。所以上帝把拣选的道理，恩典的道理，预定的道理，主权的道理早就旧约里就隐藏起来了。我们到新约去看就很清楚。人根本没有本权，根本没有条件。这是出自神的恩典。 上帝恩典赐下来的时候，我们就要明白一个定律，恩典是我不配的。所以恩典临到我的时候，我不知道怎么接受。因为我本来不配的嘛，我不应当得，我既然不应当得这个恩典，竟然这个恩典临到我，我只能说上帝我感谢你。但是那么没有受到恩典的人怎么办呢?也不能怪上帝不赐他恩典，因为上帝从来没有欠你，上帝没有亏欠人什么，所以如果上帝不拣选人，上帝不赐恩给人，没有人可以怪上帝。 那么以扫跟雅各是从以撒生出来的，从以撒生的才是上帝应许的后代。但是，以撒生的有轻看上帝所安排位份的，就因行为被神弃绝了掉。不是靠行为，为什么靠行为呢?【定罪是靠行为，蒙恩不是靠行为】。所以当许多人不明白恩典论，预定论的时候，他们就在这里卡住了。两个孩子没有生下来以前，上帝说，「我爱雅各，我恶以扫!」在这两个孩子没有生出来以前，他还没有什么条件。但是当以后以扫被恨恶的时候，事实证明他是一个抗拒轻看上帝恩典的人。罗马书第二章我们已经讲了这个原理，上帝按照个人所行的或善或恶来受报。所以神的审判是建立在人行为对他的反应上，但是神的恩典完全不在乎人对他的反应是怎么样的，因为当人还不能有反应还不配得恩典的时候，神已经把恩典赐下来了。所以恩典与主权发生关系，恩典与公平不应当发生关系。你说，「主啊如果」…… 恩典这样才叫你是公平的，上帝说，「不，我要施恩给谁，是我的主权，我要怜悯谁，就怜悯谁」。 我不应当得的，我既然不应当 ……阿贡决定要特赦哪一个人的时候，那一家人欢喜快乐，「我的哥哥特赦，他不必死了。哇，阿贡你真是对我很好。」是不是所有见到你们的人都说阿贡不公平?如果你赦免一个要把我们全部赦放出去才对。对不对啊?不对，为什么呢?因为他要特赦什么人是他的权利。祂不要赦免你，你也是应该死的。你进监牢以前是因为定罪才进去的，你不能说因为一个蒙恩大家都要一样样的恩典才叫做上帝的公平。 所以第二个问题就来了，第一个问题是什么呢?上帝的话落空了吗?没有。第二个问题是什么?上帝不公平吗?也没有。我们现在再读了，我们大家来读这一段圣经，第十一节「11双子还没生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。(这是讲拣选不是讲什么。两个孩子没有生下来以前)12神就对利百加说，将来大的要服侍。13正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。14这样，我们可说什么呢?难道神有什么不公平吗?断乎没有。15因他对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。16据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。17因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。18如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。」 现在我们看见第二个问题得到解答了。第一个问题，上帝的应许，上帝的话落空了吗?没有。为什么呢?因为上帝的话，上帝的应许是有他的原则在里面的。不是人肉身条例里面的，是他的信实的约里面，你有肉体的情欲来代替来领取上帝的约，走在他前面是不行的。所以只有从随着应许的生下来才是神的旨意，所以你明白了。虽然这一个是亚伯拉罕生的，但是不是以撒生的就不在应许里，但是以撒生的还有一些跑掉了怎么样呢?以扫跟雅各的问题，这里除了应许外，就提到恩典问题。恩典的问题是什么问题呢?「恩典在乎主的主权，恩典不在乎我的行为。」那么如果我的行为不好要不要受审判呢?审判不是恩典，审判是神的公义，所以【用公义来说，我们只配受审判，用公平来说，我们只配下地狱，用恩典来说，我们不配蒙恩的也可以蒙恩了】。这一点如果你们清楚了，很多圣经里面其它的很大的困难的事情都一个一个迎刃而解了。「主啊我不好，你还爱我，」这个叫做神的恩典。「主啊，我不配你还施恩了，」这个叫做恩典，明白了?「主啊，我犯罪你审判我，因为你没有给我恩典。」你不能怪上帝，因为上帝从来没有欠你任何好处，当我们犯罪的时候是上帝欠我或者我欠上帝，「人人犯罪亏欠了上帝的荣耀。」我犯罪的时候，不是上帝欠我的。我犯罪的时候我欠了上帝的荣耀我该受惩罚。所以【蒙恩是不该的，受审判是应该的】。 |
