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　　(三)什么叫妄求?

　　“你们求也得不着，因为你们是妄求?”雅各书中只作了一个概括性的说明，究竟什么叫妄求呢?当然不是指前面所说的那种“舍本求末”的祈求，那只不过是在祈求的内容上的庸俗化、低级化，所求的不高、不广、不深，不完全合乎主意而已，还没有严重到“妄求”的地步。我们查考圣经，可以看到，所谓“妄求”，大体上有以下几种。

　　1、存心试探，满足好奇，求也妄然。马太福音第十二章二十二节至三十九节，记载着主耶稣治好了一个被鬼附着的又瞎又哑的人。当法利赛人听到这事，非但不信，还诽谤耶稣是靠着鬼王别西卜赶鬼。当他作遭到主耶稣的严词驳斥和严重警告之后，却又存心试探地向主提出一个请求说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”他们得到的回答是：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿神迹以外，再没有神迹给他们看”(太12 :38—39)。存心试探，满足好奇，这样的妄求，只能使他们失望。

　　2、居功自傲，眼红别人，结果落空。主耶稣在葡萄园的比喻中，对那些清早进园作工的人的心态作了生动的描述。可想而知，这些人从早到晚，一面做工，一面心晨在算计：我进园多久了，干了多少活了，按劳付酬，我该得多少工价了。那已初来的，比我晚了两小时;午正来的，比我晚了整半天;那傍晚进园的，几乎来不及干活就收工了，我肯定会多得报酬。他们完全忘记了讲定的工价，忘记了作工是尽自己的本分。他们眼睛向钱看，向下看，跟后来的人比，得了“红眼睛病。”他们心里所想所求的是自己应该多得。这种居功自傲，眼红别人的结果是非但没有多得，反而挨了主的批评，受到了“那在前的将要在后”的警告。

　　3、为泄私愤，存心报复，求也不得。主耶稣在往耶路撒冷的路上，经过一个撒玛利亚人的村庄。可能是出于种族的偏见，那里的人拒绝接待耶稣。雅各、约翰非常恼火，就求主说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，象以利亚所作的么?”这个请求获准了没有?没!主转身责备两个门徒说：“你们的如何，你们并不知道，人子来不是要灭人的性命，是要救人的性命。说着就往别的村庄去了”(路9 :51—56)。一切为泄私愤，存心报复的祈求，都属妄求，其结果只能是求而不得。

　　4、有口无心，有“心”无行，求也妄然。先知哈该责备被掳回归的以色列民说：“你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少;你们吃，却不得饱;喝，却不得足;穿衣服，却不得暖;得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。……你们盼望多得，所得的却少;你们收到家中，我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉，你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的”(该1 :5—6、9)。我们可以想象，这些被掳回归的人，当他们辛勤劳碌而收入很少的时候，他们肯定会恳切地向耶和华神求告。但他们却忘记了，一人只顾自己住天花板的房屋，而不顾神的殿荒凉的人，一个有口无心，有“心”无行的人，向神求告，必定是求也妄然。以此类推，当彼得看到主的荣光，向主呼求说：“主啊，我们在这里真好!你若愿意，我就在这里搭三座棚，……”的时候，这一自私的妄求，立即被神拒绝了。尽管有的人能熟练地背诵主祷文，但如果自己不努力遵行神的旨意，而去求神的旨意，在地如天;自己不肯饶恕人，而想求神免我们的债;这样的祈求也同样是妄求，是很难蒙神垂听的。

　　我们千万不要忘记，主应许我们“祈求就得着”的同时，也启示他的门徒说：“亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着。因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事”(约壹3 :21—22)。又说：“我们若照他的旨意求什么，他就听我们”(约壹5 :14)。雅各也从圣灵得到启示说：“所以，你们彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的”(雅5 :16)。