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　　该隐意思即为“得”，他是人类始祖亚当和夏娃的长子。相信，当年该隐出生时，亚当和夏娃是非常欢喜快乐的，夏娃还高兴地说“耶和华使我得了一个男子。” (创4：1)后来.夏娃又生了该隐的兄弟亚伯。他们两兄弟长大后，该隐成了一个种地的农夫，亚伯则成了一个牧羊的牧人。

　　圣经记载，有一天，该隐和亚伯同时献供物给耶和华。该隐拿的是地里的土产献给耶和华，亚伯则将自己牧养的羊群中头生的和羊的脂油献给耶和华，当时神看中了弟弟亚伯和他的供物。却没有看中作为哥哥的该隐和他的供物。因此，该隐很不服气.就大大地发怒，而且变了脸色(参创4：3--5)。

　　耶和华对该隐说： “你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好，岂不蒙悦纳?你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你你却要制伏它。” (创4：6--7)耶和华本是在劝告该隐谨慎自己所行的，但这不但没有使该隐得安慰，反而更加地愤怒，因他并没有觉得自己有不妥之处，反而将自己没有被神悦纳这件事都怪罪在他兄弟亚伯的身上。后来有一天，当他们兄弟二人正在田间说话时，该隐就起来打他兄弟亚伯，并最终把他杀害了。

　　人类历史上的第一宗杀人案就这样出现了，这不能不说是一个可悲的结局。无论是对作为父母的亚当和夏娃，还是对这两兄弟来说，都是一件悲哀的事情，因为他们是骨肉，他们是一家人，他们都是上帝的儿女。

　　我们后人常常会有这样的疑问，为何耶和华不悦纳该隐的祭?如果耶和华悦纳了他们两个人也不会发生这样的事情。神的意念也高过人的意念(参赛55：9)。从神为何不悦纳该隐所献的祭物这个问题中，我们看到有这样几种说法：

　　一是说亚伯是把自己最好的献给神了。从圣经中我们看到亚伯献祭的时候不是很随便地从羊群中取出一只羊就献给耶和华的，乃是经过精心挑选出来的。而对于该隐的记载我们看到，他只是拿地里的土产献给耶和华，并没有精心挑选的行为和态度。从这两种不同的行为中.我们看出了亚伯对神的敬畏，而该隐却显得漫不经心。而耶和华神看中的正是人的内心(参撒上16：7)。

　　二是耶和华曾在该隐发怒变了脸色时就说： “你若行得好，岂不蒙悦纳吗?” (创4：7)这一句话就说明了，该隐所做的并没有完全符合神的心意，至于是因为他所献的供物是不蒙神喜悦之物，还是他行的不好，这都说明了该隐在平时就没有体会耶和华的心意，因而也不知道如何讨神的喜悦。

　　三是正如希伯来书11章4节上所说的：“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”从这节经文中我们可以看到，因为亚伯是因着信向神献祭的，所以他讨神的喜悦。

　　以上这三种说法，无论是哪一种最贴近神在这件事上的意旨，我们都应当知道，神是窑匠，我们是他手中的泥土(赛64：8)。神有绝对的主权，他曾经说过：“我要怜悯谁，就怜悯谁;要恩待谁，就恩待谁。” (罗9：15) 同时我们也应看到，“神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。” (诗7：11) 他必按公义行事，他必按我们所行的来待我们。当然，我们若犯罪得罪了神，能在神面前诚心实意地悔改，那也必蒙赦免。但该隐却失去了这个得恩典的机会。

　　当该隐杀了他的兄弟亚伯后，神曾问该隐说： “你兄弟亚伯在哪里?”神是无所不知的，他本已经知道亚伯在哪里，但仍然希望该隐能承认自己的罪。可是，当时的该隐已被仇恨和嫉妒充满了，他对神的回答是： “我不知道!我岂是看守我兄弟的吗?”耶和华便说：“你做了什么事呢?你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”该隐这个时候才意识到自己犯罪受到了神的惩罚，他这时才知道害怕，并对耶和华神说： “我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面，我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”耶和华虽然知道他的罪恶深重，但仍然怜悯他，就对他说： “凡杀该隐的，必遭报七倍。”不但如此说，神还给他立了一个记号，免得人遇见他就杀他。

　　事实说明，神并不愿意人类因报复而反复地犯罪，耶和华神本就恨恶罪，所以爱耶和华的，也当恨恶罪，并远离罪(参诗45：7;97：10)。

　　该隐的结局是最终离开了耶和华的面，住在了伊甸东边挪得之地。后来该隐生了以诺，又建造一座城。并按着他儿子的名将那城叫做以诺。据说，这也是今天城市的发源地。