基督福音网手机版注册  |  登陆  |  发表  |  搜索  |  分享

　　因此，信徒与基督藉着复活便能合而为一。复活并不只是将来的一个盼望，而是一个现今实在的经历。基督的死与复活不仅是过去历史中的事件，更是现今世代中所发生的事件，藉着基督的死与复活，我们虽然还存在这个世上，却已可进入在基督里自由的新世代。

　　罗马书六章一至十一节详细地说明信徒受洗归入基督的死，又藉着父的荣耀从死里复活的意义。“我们若与基督同死，就信必与他同活。”因此，“新”的含意在于从罪恶死亡中复活过来。一个在基督里的人应该向罪是死的，向生命和义是活的。从广义来讲，“受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀” (罗8：21)，何况我们在基督里的人，怎么不要“脱离这些”(加1：4)，而在各样的善行上彰显出基督的荣美来呢(弗2：10)?

　　首先，我们从前是死在罪恶过犯之中，要警惕旧人的各种表现再次死灰复燃。

　　按照以弗所书第二章一至三节的记载，一个旧人曾经死在三大仇敌之下。

　　第一个仇敌乃是今世邪恶的风俗，堕落的道德(启导本圣经注释)。各国各族都有自己的风俗习惯，正如人们要交友应酬。婚丧喜庆，饮食男女，服装修饰，这些不一定都是罪，甚至随从时代的潮流，也不一定都是坏事。按照新英译本圣经的翻译，今世的风俗是指“今世邪恶的道路”。这乃是指以自己为中心的价值观所产生的种种社会恶习，这是基督徒所不能效法的。

　　第二个仇敌乃是空中掌权者的首领。圣经对此已有解释，这是运行在人心中的邪灵。实际上是指超自然的撒但权势，也就是世界的王。它使人与神隔绝，成为悖逆之子。主耶稣在世也曾受到魔鬼的引诱并且战胜试探。因此，一个在基督里的人要披上全副军装，努力和这个会明争暗斗的魔鬼争战到底，这样才可使我们这个“新人”不走回头的老路。

　　第三个仇敌乃是肉体的私欲。在加拉太书第五章十九到二十一节提出情欲的事有15种罪。肉体的情欲是指人的罪性，指人不正当的欲望，也就是犯罪的欲望。人信主以后基督已经为我们行了“脱去肉体情欲的割礼”(西2：11)，而且按照保罗的经验“已经与基督同钉十字架”(加2：20)，为此我们对于情欲的事应该除恶务尽。但又如保罗的经验，基督徒只要活在这个世界上，仍然会有灵肉两个律的矛盾和斗争(罗7：18--15)。我们只有靠着基督的灵才能克制私欲，约束自己不正当的行为。

　　其次，保罗强调新人的特点乃在内外彻底地改换一新，具有人的美德。

　　按照以弗所书第四章十七到三十二节以及歌罗西书三章九到十七节的记载，人要悔改，必须脱去旧人。才能穿上新人。人在基督里应该心志改换一新，才能逐步地达到一个完全人的道德标准。

　　旧人的行为是由于存虚妄、昏昧、无知、刚硬的心，以至逐渐变坏直至丧尽了良心，才去放纵私欲，贪行种种的污秽(弗4：17—19)。基督徒应该求主保守我们的心胜过保守一切(箴4：23)。而且要求主使我们的心志改换一新，让我们有一颗确实的心，可以踏踏实实地行事为人;有一颗明亮的心，可以分别好歹;也让我们有一颗智慧的心，认识神的救恩;同时也有一颗柔软的心，接受主爱的感动而彻底悔改;以致将丧尽的良心转化成“无亏”的良心(提前1：5，19)。一个旧人首先要蒙主宝血洗净，才能与神和好，只有和神关系正常，才能有无亏的良心。无亏的良心按原文就是好心，良善的心。心志改换一新，就能有新的灵和新的心，就能有主的形象，就能按基督的真理和仁义，过圣洁的生活荣耀神。

　　心志改换一新必然会在行为上表现出来;新造的人必然会在行为上改换一新。

　　首先，人要诚实，是则是，非则非，不能说谎。人要用心灵和诚实来敬拜主。虽然人们常有谎言，但我们要警惕“魔鬼是撒谎人之父”(约8：44)，在基督里的人要弃绝谎言，常说诚实话。

　　第二，基督徒要有自律的生活。喜怒哀乐是人之常情，人常常因发怒而感情冲动，走向失言，失态，失手，甚至产生仇恨，嫉妒，报复心理。因此，生气不能犯罪，也不可含怒到日落。

　　第三，新造的人要在世劳力，亲手作正经事，并且要生活有余，分给那缺少的人。这段圣经帮助我们知道，一个有基督生命的人并不否定世界和世界上的工作，而且要勤劳致富才可“有余”作善事。

　　第四，要随时说造就人的好话，叫听见的人得益处。既然在行为上改换一新，怎么还能讲“淫词妄语”，以及挑拨离间等闲话，废话。新人要在言语上没有过失，才配称得上是个完全人。

　　第五，要谦虚，温柔忍耐，让圣灵永远在我们心中工作，或为罪，为义，为审判自已责备自己;或为感动，催促，让我们得着智慧与启示的心。