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　　四、乐意认己罪

　　撒该领着耶稣兴冲冲地走向自己的家，周围忽然哄起了嘈杂声。开始，撒该并不理会它，可慢慢地感觉到气氛是那样的不和谐。继而他便听出了点眉目。原来.他们均在议论撒该，有些人则趁机将撒该的过犯与隐恶大肆渲染一番，并有意无意地提高声音，好让耶稣听见并迅速离开撒该。

　　撒该的心似被刀刺，却又奈何不得，他既羞愧又恼恨加恐惧。羞愧的是自己的罪竟是如此之多之深;恼怒的是众人当着圣者的面竟毫无颐忌地数落他，使他的罪行大白于天下;恐惧的是耶稣对他将深深的失望。这几种情绪交织在一起.使他羞愤难当，既不能摆起往日的架子训斥他们，又无地缝可遁或有翅膀远飞，只得任凭快刀利嘴把他宰杀得体无完肤。而他们真是毫不留情地揭发他，把连年来的怨气一吐为快。撒该多么想向耶稣解释：事情并不都是象他们所说的那样。然而，他清楚地知道，任何的辩解只是加增他在神面前的罪孽，唯一的出路是承认这些事实并接受新的生活。

　　唉!罪人到神面前来.总是希望神对个人的亏欠只字不提，或只轻描淡写地草草了事，岂不知耶稣道成肉身，钉死十架，就是为解决人之罪愆。

　　许多人信主多年，却从未面对自己的阴暗;只在信仰的外围接待耶稣，而未从心灵深处与主同契;这如何能在神面前蒙悦纳呢?

　　撒该一开始无非是景仰基督，希图耶稣给他带来另一绅的荣耀。或许他也试图回避这个问题.以为耶稣是拿撒勒人，不一定知道耶利哥撒该的详情，何必要自我曝光呢?他实在想得太美.既然不愿承认自己是个罪人.又何必要接待耶稣呢?既接待耶稣，又岂可包庇罪恶呢?耶稣是神的儿子，他无所不能、无所不在亦无所不知。正如诗人所说：

　　“我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念;我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的”(诗139：2—4)。有谁能在神面前掩盖自己、逃避自己呢?

　　撒该今天必须作出抉择：要么继续一意孤行，走向灭亡;要么决志悔改.走向永生。永生和永死，你选择什么呢?如果你回避这个问题.只会失去机会，走向灭亡!

　　耶稣的眼光定是充满忧伤和期待：撒该，天父爱你!为爱你，他不惜牺牲自己的儿子成全救恩。因爱你，我愿顺服父神的旨意，自己卑微，从高天降至尘世，为着爱的缘故，我定意面向耶路撒冷，走向各各他，尝尽苦杯……不要再三踌躇，以为告别过去等于失去所有，有我不是比一切更宝贵吗?你一旦抛出所有的，神即将以极大的丰富和快乐充满你!

　　撒该终于被爱征服了，虽是艰难却是肯定地说：“主啊，我把所有的一半分给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”

　　五、认真对付罪

　　撒该的决志非同小可，一者无条件向耶稣承认己罪(不为自己找开脱的理由或借口);二者更是实实在在清理自己的罪行。他将过去所有非法所得的一概按摩西律法的要求来处置。

　　耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：无论男女，若犯了人所常犯的罪，以致于犯耶和华，那人就有了罪。他要承认所犯的罪，将所亏负人的，如数赔还;另外加上五分之一，也归于所亏负的人。那人若没有亲属可受所赔还的，那所赔还的就要归于服侍耶和华的祭司，至于那为他赎罪的公羊是在外”(民5：5--8;参利6：l--7)。

　　撒该所作的已超过律法的要求，足见其悔改的诚意!

　　在此，我们不由要作一番推想，撒该将二分之一的家财分给穷人，而又减去讹诈所得的四倍，他的财产还所剩有几呢?撒该“作税吏长，是个财主”(路19：2)，说明他是个财主与“税吏长”有关，虽然在当时的社会，用钱买官的事屡见不鲜，但撒该因官位而致富是不容置疑的!可见，他的决志真是难能可贵，已将一生的主权(包括生活、前途等)交给了神。我们之所以选择永生，非因世界不可爱，乃是我们的主更可爱!

　　撒该一向世界死，主就宣告说：“今天救恩到了这家”。非但撒该蒙恩，连整个家因此得福!哈利路亚!何等奇妙的救恩!!