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　　读经：路19：1--10

　　19:1 耶稣进了耶利哥，正经过的时候， 19:2 有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。 19:3 他要看看耶稣是怎样的人,只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。 19:4 就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。 19:5 耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来!今天我必住在你家里。 ” 19:6 他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。 19:7 众人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。” 19:8 撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。 ”19:9 耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。 19:10 人子来，为要寻找拯救失丧的人。”

　　撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁.就还他四倍”(路19：8)。

　　耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙”(路19：9)。

　　路加生动而简洁地记述撒该蒙恩的见证，一方面旨在表明神完全的、无条件的爱;另一面则让读者藉此认识罪人悔改的心路历程，好使我们一同在神面前蒙恩。

　　从经文得知：撒该是个税吏长，且是财主。在罗马社会的背景之下，这意味他既是个有相当地位的人.又是藉此发财的人。

　　原来罗马的税制是这样的：中央政府先估量一地可征收之税额，定为底价，然后把税吏的职位公开拍卖，价高者得。投得职位的每年把税收上征，然后不管他怎样向人民收取，余额尽归他个人所有。罗马的税收有两类：一类是固定的国税;一类是可调动的地方税。比如在货税方面，税官提出的数目通常是人不能缴付的。他便以高利贷借给人。叫他永无还清的一日。故犹太人是把强盗、谋杀犯和税吏同划入一个圈子内，属于不得进入圣殿的一种人。

　　因而，撒该表面上是犹太人中的上层人物，但他内心的孤寂却是难以言喻。圣经一贯的启示表明：一个生活在罪恶中的人，心灵既无法感受神的爱，与人之间亦是充满紧张的关系。并且也直接影响自然环境与个人命运(参创3：17，4：l0—12;撒上2：27—36)。撒该虽然承继了信心之父亚伯拉罕的血统，在信仰上了解祖宗的传统;但这于他何助何益呢?!一个人心灵如果麻木到没有神，或许少了份痛苦!至终却走向灭亡。

　　撒该的痛苦在于：他知道信仰的规范而生活却无法达标。很有可能，他的内心已有多次想摒弃这种外在名利双收而内心焦虑不安的生活。可是，现实总是不易突破。一方面，自我要有经得起环境考验的信心和决心，另一方面，需要神特别的怜悯与随时的帮助。或许撒该已挣扎了多次，也失败了不少回，内心对自己越来越没有信心。然而，人的尽头就是神的起头。他越是软弱痛苦失败，就越是强烈追寻基督。这是一个人蒙恩的先兆--生产前的阵痛!

　　一、渴慕寻求主

　　这是耶稣受死之前最后一次经过耶和哥，他已定意面向耶路撒冷，走向各各他。按着人性来说.耶稣无论是心灵还是身体正承受着沉重的压力，客西马尼园的祈祷即表明他人性的负荷和需要，而朝夕相处的门徒非但不能为他分忧，反而频频惹起事端加重主轭。此时的拿撒勒人耶稣多么需要大家的关怀和温情。但他似乎无视自己的处境，竟然关切耶利哥大城一个被人所不齿的税官。

　　撒该可能已风闻过耶稣的轶事，耶稣三年的工作生涯，使得他在犹太地声名大振.家喻户晓。许多人在谈论他、跟随他，希图藉此建立一个地上的理想王国;也有一些人在毁谤他、陷害他，视他为眼中钉、肉中刺，恨不得置他于死地而后快。撤该对他则产生了万分的钦佩与景仰，以致有一天，抛弃了所有的顾虑与成见，想方设法接近耶稣。圣经用了几个动词形象地刻划了这条美丽的心路历程(跑到、爬上、急忙下来、欢欢喜喜地接待)。感谢主，撒该遇见了主耶稣，而使他的一生有了戏剧性的转折，开始了良好的新起点。

　　在此，我们看见：一个人蒙恩需要机会,而机会往往是被寻求者得着。神愿意给他的儿女蒙恩的机会,甚至有多次，关键是你是否渴慕抓住。对毕生愿意爱主，事事讨主喜悦的人,机会似乎俯拾即是;对投机取巧的人(只要恩典不要十字架的人),机会有如捉迷藏者,难以抓住。神为了拯救世人，化了昂贵的代价，预备了救恩。他巴不得人人悔改得救。他再给人机会,藉着圣灵感动人、催促人，引导人认罪悔改回到天父的怀抱。如果人一再忽视、硬心，喜欢罪中之乐过于圣洁的生命，神定规要收回恩典，那时际就懊悔莫及了。弟兄姊妹，当主耶稣在你的生命中显现的时候，你千万不要让我们的主从际旁边擦身而过，因为这往往是你一生转折性的机会。否则。你在门外虽嚎啕痛哭仍是没有回转的门路。求神怜悯我们，抓住机会快快悔改。