默然不语(2)
作者：郑为琴 2012-04-16 点击:...次
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三、默然不语意味着一种放弃 放弃一切出于人的对付，人的方法，让神做主，不要以眼还眼，以牙还牙。君子报仇，十年不晚，几十年隐姓埋名磨一剑，都是为了报仇，这是江湖恩仇常有的主题，往往主人翁被仇恨占据、捆绑了一生。这不应发生在神的儿女身上。 教会里有一个弟兄，向牧师述说有一个弟兄如何毁谤他，破坏他的名誉，如何苦待他。牧师听完之后，平静地说：“他不应该这样待你，这是被魔鬼利用来毁谤你，你要默然不语，把这件事情交托给上帝，并为这个毁谤你的弟兄祷告，求主光照他，叫他悔改，他若不悔改，上帝会对付他，你不要代替上帝来对付他，这样你就会在这件事上得胜，上帝也因此更加祝福你。” 我们什么时候把目光转向上帝，问题就解决了。当顺从圣灵的指引，才能得胜。像《诗篇》123：1—2所说：“坐在天上的主啊，我向你举目。看哪，仆人的眼睛怎样仰望主人的手，使女的眼睛怎样仰望主母的手，我们的眼睛也照样仰望耶和华我们的上帝，直到他怜悯我们。” 若是这样，上帝的旨意就会成就在我们的身上。我们不敢代替上帝，愿我们都像约瑟所说的：“我岂能代替上帝呢?” 当诗人亚萨见恶人平安，义人受苦，心怀不平，甚至说：我实在徒然洁净我的心，徒然洗手。当他进到神的圣所，遇见神，灵性复苏，灵眼开通，他发出欢呼说：“除你以外在天上我还有谁呢，除你以外，在地上我也没有所爱慕的”;诗人大卫看人看环境，心中苦闷，如火在烧，当他把目光转向天上，发出心底的呼声：“神啊，我还等什么呢?我的指望在乎你，所以……” 四、默然不语意味着等候神、指望神 大卫之所以苦闷，怨天尤人，是因为他等候痛苦患难离开他，他的指望在地上，他等候人、指望人。其实，我们每个人都等候或想拥有世上的福乐，甚至穷尽一生为之拼搏，为之努力。但当这些地上的福乐成为我们将来得福的障碍时，神就允许苦难来粉碎我们世上的福乐。 保罗说：“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”。(林后4：18) 人间的指望如蜘蛛网，正如约伯所说，他所依靠的是蜘蛛网(伯8：14)，你看蜘蛛劳苦结网，每根丝都是从它腹中抽出来的，是用血汗结成的。依靠网为它预备食物，想不到家主要打扫房子，扫帚一扫，蜘蛛网就破碎了，蜘蛛赶快逃走，不然还要被打死。世上的财富、权势、地位如蜘蛛网，经不起扫帚一扫就完了。 以赛亚书14：23说：“我要用灭亡的扫帚扫净他。”这灭亡的扫帚就是天灾人祸，疾病与死亡。它能够把我们的美梦打得粉碎，就像那井底的月亮经不起一块石子的打击就碎了，唯独那天上的明月，无论风云怎样变迁，永远明亮。 世上的一切都会改变，都靠不住，唯独那昔在、今在、以后永在的耶稣基督永不改变，是我们永远的依靠。诗篇16章5节：“耶和华是我的产业，是我杯中的份;我所得的，你为我持守。” 有时，我们以为永生离我们太遥远，把重心放在了今生，一旦遭遇苦难、不幸，就失望、绝望，心中起了风浪，无法默然不语。上帝允许苦难来改变我们贪爱世界的心。 约翰一书2章15—17节说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了……这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行上帝旨意的，是永远长存。” 苦难对于浪子，无异于父亲的通知书，叫他赶快回转回家;苦难对于我们，无异于天父的通知书，叫我们明白，我们的指望在乎神不在于世界。 主啊，如今我等什么呢?我们的指望既在乎上帝，我就默然等候。诗篇62章5—8节说：“我的心哪，你当默然无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。唯独他是我的磐石，我的拯救，他是我的高台，我必不动摇。我的拯救，我的荣耀，都在乎神;我力量的磐石，我的避难所，都在乎神。你们众民都当时时依靠他，在他面前倾心吐意。神是我们的避难所。” 我们等候神，神必等候我们。以赛亚书30章18节告诉我们：“耶和华必然等候，要施恩给你们;必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神，凡等候他的都是有福的。” 因我们遭遇的出于你，我们就默然不语，不是消极对抗，不是消极冷战，乃是我们愿意顺服在他的手下，放下自己的方法，专心等候，让他的美意成全，即或有许多的不明白，但等到了天家，一切都将真相大白，我们深知所信的是谁，并且深信他能保全我们，也保全我们所交付他的，直到那日。 |
