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小引：基督徒处世的态度应该是根据神在圣经上的话语，也就是由我们里面属灵的生命和良心出发的。我们已经讲过信徒经过奉献后在教会工作上的事奉，也讲过在日常生活上的事奉，现在我们要讲处世为人的态度，共分三个方面：

一、在对待仇敌方面 罗12：14-21

神的儿子是以善胜恶;神的律法是以眼还眼，以牙还牙;而恶人是以恶报善，这三方面的原则都能显出神的公义。

1、 爱仇敌是测验属灵生命最严格的事实。对于一个没有经过奉献的人，这是何等难作的一件事呀!即便是经过奉献的人也是不容易行出来的。但神就是叫我们在这件事情上受对付，特要藉此测验我们的生命。

2、 主耶稣向我们特别有这样的要求。请读圣经，路6：27-36，主耶稣在这段经文里给我们一个典例，就是作神、至高者的儿子在对待仇敌上应当有的态度。这是生命的问题，不仅看外面的表现，也看里面的真实。不能只是在口头上的话语要有好的表示，说些好听的话向着仇敌，而在话语的余音里面透露出我们不爱仇敌来。

3、 有人批评基督徒无抵抗主义。要知道新约圣经所论的仇敌，除了魔鬼以外，都是指着一个人说的，决不是指着团体主义、国际的仇敌说的。我们也坚决反对霸权主义、帝国主义、种族主义、殖民主义。因为神叫摩西、约书亚率领以色列人曾剿减亚玛利人，特别叫约书亚率领以色列人剿减迦南七族。扫罗因未尽减亚玛利人的责任就失掉了王位。新约所说的爱仇敌是指着个人与个人的关系。这是信徒生命的表现，是至高神儿子的特征，也是基督教的重点所在，中心所在。

4、 爱仇敌，听凭主怒，是相信神的公义的表现。爱仇敌是成全神的义。(参雅各书1：20)基督徒每逢施行报复时就必使自己吃亏，叫神的国受损伤。爱仇敌是施行基督的香气，或叫他死，或叫他活。(参林后2：14-16)

5、 主耶稣在十字架上为仇敌祷告，在五旬节以后，教会有很大的收获，司提凡的祷告生成了一个保罗。

二、在对待执政掌权者方面， 罗13：1-10，彼前2：12-17

1、圣经上说“一切的权柄都是出于神的”，神给他们权柄叫他们在地上维持治安秩序，保护神所划分的国界。他们是神的差役。现在当神的公义和真理尚未在地上实现的时候，尚未成了我主和主基督的国的时候，地上的政权是不可少的工具。信徒当为着良心的原故，爱政府、爱国家(参罗13：5)。

2、顺服神，不顺服人，这是基督徒的生命和良心，这也是基督徒属灵的路和原则。但这只限制在属灵的事上和神的真理上，才能摸着基督徒的良心。罗马皇帝凯萨，没有权柄能摸着信徒的良心，倘若圣徒宁肯牺牲神的真理和信仰而去靠拢政府，这就变成了神的信仰、真理和良心的通敌者。

3、在罗马帝国时，所有的信徒受逼迫(十大迫害)，都是因为不愿违反神的信仰、真理去拜偶像、烧香，而违反信徒的信仰和良心，因而殉道者很多。基督徒至终在爱国和义务上都跑在全国人民的前头，远超过万人之上。当主后70年，耶路撒冷遭大劫，是因犹太人背叛了罗马政府，而政府知道基督徒是顺民，让他们仍旧住在城里得蒙保护。

4、基督徒对待政府的态度当像但以理(参但6：1-10)那样。现在处在信仰自由时期，信徒当在良心上争取积极为人民服务，热爱祖国、建设祖国(参彼前2：13-19)。

三、 在对待所处的时代方面， 罗13：11-14，赛21：11-12

1、 基督徒应当从沉睡中醒来，就像对待在早晨睡醒了却仍不想起来的孩子一样，应当催促他们起来，这是属灵的麻痹。当新郎迟延的时候，十个童女都打盹睡着了，这就是属灵的麻痹。在这麻痹的情况中，聪明的童女不能给别人分油，只能维持自己的现状。而愚拙的童女就知道死睡。如果基督徒光死睡，就不能尽上自己属灵的义务和本分，教会也就荒凉了。这就如同犹太人一样，虽然能分辨天色气候，却不能分辨属灵的事(参太16：1-4，12：38-47)。犹太人虽然明白圣经预言，但对应验在基督身上的事，却模糊不清，并要往前摸索着一直走到审判的日子。我们的主已经钉死、复活、升天，还要再来;我们要儆醒等候，学习分辨时候，准备迎见主。

2、 我们应当省察时候，分辨时候

a) 当主在世时，祂是世上的光(参约9：5)，当主离开世界，这世界就成为长期的属灵的黑夜。我们在这个黑夜中是守望者，应当儆醒、分辨时候(参可13：34-37)。我们既受托作守望者，就应当按时等候神(参哈2:1),按时汇报给别人。(参赛21：11-12，罗13：12)

b) 我们当怎样知道分辨时候呢?一、是看兆头，二、是在预言上多留意(参彼后1：19-21),三、是等候天发亮，晨星出现在我们心里。

3、 我们在属灵的黑夜里有当做的工作和装备

a) 我们应当明光照耀，表现生命之道(参腓2：15-16)。月亮是教会，星星是信徒，都是反射太阳的光的，即是主耶稣的光。

b) 在属灵的黑夜里，都有属灵的争战(摔跤)(弗6：10-13)，每人都有神托付的一块地叫你看守，并驱逐仇敌。

c) 我们当脱去暧昧行为(参弗4：20-24，西3：8-9，弗5：8-14)并带上光明的兵器(武装)。现代的战争都是机械化、电气化(用探照灯照着打飞机比以往单纯用子弹、刀剑有效果)基督徒原来里面是有光的(参路11：33-36)，因此我们应当擦亮里面的光，脱去暗昧的行为，把光显出来，如同汽车前面有两个大光灯，炫耀夺目，使仇敌不敢近前。这样的信徒，是撒旦所注目的，免不了有争战。

d) 行事为人要端正，好像行在白昼，其中包括“不可荒宴醉酒。”普通的人都是拣选黑夜坐他们的盛宴，但我们的黑夜已经过去，虽然处在长期的黑夜里，我们却是白昼之子、光明之子，乃属乎白昼，不是属乎黑夜(参帖前5：4-8)。还包括“不可好色邪荡”，“好色”是指隐秘的罪恶，由荒筵醉酒激动而来的;“邪荡”指“不儆虔急流”(参诗18：4)都是黑夜的行动。

e) 不可争竞嫉妒。(参林前5：7-8，3：3-4)这都是路旁的事，是拦阻往前奔走道路的事。

f) 总要披戴“主、耶稣、基督”作我们全副军装。“耶稣”是指将人从罪恶中救出来;“基督”是指祂受膏，祂在十字架上作了救赎的工作;“主”是指祂从死里复活，升天作了掌管万有之主。(参徒2：36)完全经历弗6章中说到的争战的问题。

g) “不要为肉体安排"是加5:21-22,也是扫罗释放或顾惜亚甲,使之失掉王位,使信徒不为工作下决心,使信徒不能争战。

总之，信徒处在末世，当以争战为主。头上戴着救恩盔，腰中系着真理带，公义当作护心镜，脚上穿着平安福音鞋，手拿信德当藤牌，为主争战，有胜无败。