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关于圣徒“内战”的经历 罗7：14-8：2 加5：16-17

小引：罗马书7：1-6， 证明信徒不再在律法之下;

7：7-13，证明律法是彰显人的罪，是为叫过犯显多;

7：14-25，证明信徒靠律法不能脱离罪的权势。我们所注重的是“内战”的阶段，也可以说以色列人在约旦河东，必须因信而不能靠律法。

在罗马书6：6，6：17，就阐述了这个道理，这是神已作成功的事实。经过我们用生命的接触、用信心的联合和最喜爱意志上的顺服，这就要变成我们自己里面的经历，在我们的里面就要出现“内战”的冲突。因为虽然旧人钉死，罪身“失业”，但罪根仍然存在。而且，罪作为一个 “失业的君王”，一定要尽一切的力量，寻找机会来复辟。但新人(在基督里新造的人)也要尽力起来抵抗，争夺统治权，于是就起了内战。这段经历会又长又苦，使人过着波浪式的生活。(参出17：8-16)当肉体强的时候，灵就下沉;当灵强的时候，肉体就消弱。一下子发脾气，又一下子认罪;一下子体贴肉体去爱世界，又一下子撇下世界去爱神;一会儿过着天堂快乐的生活，一会儿又过地狱的生活。常常叹息，之后，又常常立志。但立志由得我，行出来就由不得我。这就是罗7章和加5：16-17的经历，也是小群诗歌第五十一首的写照。以上并不是一般信徒所能经历到的，只有真爱主并愿意遵行天父旨意的人，他们渴慕主，愿意活出主的生命来，才会有这个经历。对于安心于肉体享乐中的信徒是没有这个经历的。 请我们大家自问一下， 是否自己里面觉出这个争战?

一、谁与谁争战 (按预表来说)

1、亚玛利人与以色列人的争战(出17：8-16)：因以色列人喝了灵水，亚玛利人就出来与之争战(申25：17-19)。当以色列人出埃及时，亚玛利人在路上趁着他们疲乏困倦，将后面软弱的人击杀尽，并不敬畏神。神吩咐要将亚玛利人的名号，从天下除灭预表了新人喝了灵水得了灵力，肉体就出来攻击。新人在软弱无力时，肉体就出来扰乱我们，使我们不得行动的自由。

2、扫罗家与大卫家的争战(撒下3;1)预表我们属灵生命长进的原则。

3、哈曼与末底改的争战(斯3章-6章)：末底改始终不屈服，也不跪也不拜，藉着以斯帖的祷告一直把哈曼及其十个儿子挂在木头上，终于得胜。

4、老大与老二的争战(根据耶和华的第二原则，神喜爱老二，不喜爱老大，以实玛利与以撒，以扫与雅各，玛拿西与以法莲)创25：21-23

二、谁与谁的争战，(按实体来说)

1、外面人与里面人的争战(罗7：22-23，林后4;16-18)

2、 肉体与灵性的争战， 加5：16-17 ，原文应译：“肉体生欲望攻击圣灵，圣灵生愿望攻击肉体。”

3、在亚当里自然人的生命与在基督里的生命争战(重要的是谁在生命中作王)

三、两方面争战的装备

1、外面人的装备：以肉体为根据，充满亚当堕落的生命。并从罪生出“罪和死的律”，专作侵蚀和下沉的工作。即使不愿作单却擅自作出来的是罪的律，愿作而作不出来是死的律。

2、里面人的装备：即十字架和赐生命圣灵的律。十字架藉着环境对肉体作消极拆毁的工作。赐生命圣灵的律与肉体罪的律和死的律交战，使之脱离捆绑而得释放。对灵命作积极组织的工作。

四、两方面争战的原因与结果：

这两方面争战实际上就是为争夺正统的地位，也是为争夺统治权。最后的胜利终要归于里面人，让基督在里面有内在的占领，成为作王的生命。让得胜生命在环境中作王、在工作中作王、在殉道中作王。末了，在国度中作王。

五、总结罗7：14-8：2 ,这段经文用两字包括就是 “不能”

1、只用“意志”来作基督徒，就是指只在意识里面承认自己是个基督徒，而没有实际行为，这是假装的基督徒，只是模仿圣灵，终不能得胜。既不能胜过肉体，也不能胜过罪。撒旦常藉用世界来干扰我们的肉体，就如以色列人在旷野背着取死的肉体，经常犯罪生怨言、失败、受神责打、不能径直向前奔跑。因此，在罗7：24，保罗说：“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”

2、“感谢神，靠着耶稣基督”，就是指靠着十字架的意思。约柜在约旦河里解决了从亚当里来的肉体的死亡，从撒拉但旁的亚当城“打开了一条入路” (书3：14-16)以色列人都过去了。这就是十字架的死、埋葬和复活、升天。得着了赐生命的律就“脱离了罪和死的律了”(请特读罗8：1-2，如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。)今后不再在旷野漂流了，而在迦南地，踏上归途，与仇敌争战。