市井小人不归路
作者：倪宏恩 2023-08-20 点击:...次
“大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他”（撒下16:5-13）。 “巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人。他们都趟过约旦河迎接王。有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说，我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。洗鲁雅的儿子亚比筛说，示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？大卫说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？于是王对示每说，你必不死。王就向他起誓”（撒下19:16-23）。 “王差遣人将示每召来，对他说，你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作血）必归到自己的头上。示每对王说，这话甚好。我主我王怎样说，仆人必怎样行。于是示每多日住在耶路撒冷。过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说，你的仆人在迦特。示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。有人告诉所罗门说，示每出耶路撒冷往迦特去，回来了。王就差遣人将示每召了来，对他说，我岂不是叫你指着耶和华起誓，并且警戒你说你当确实地知道，你哪日出来往别处去，那日必死吗？你也对我说，这话甚好，我必听从。现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢？王又对示每说，你向我父亲大卫所行的一切恶事，你自己心里也知道，所以耶和华必使你的罪恶归到自己的头上。惟有所罗门王必得福，并且大卫的国位必在耶和华面前坚定，直到永远。于是王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位”（王上2:36-46）。 《撒母耳记下》16章5-13节、《撒母耳记下》19章16-23节和《列王记上》2章36-46节三处经文都给我们记载了示每的故事，透过这三处经文让我们看到了示每人生的曲线。示每是扫罗族基拉的儿子，在圣经中一个反面人物，他的狡猾诡诈是路人皆知的。示每因着与扫罗的亲属关系就把大卫当作仇敌。他代表的是那些只顾肉身亲情关系而不讲属灵生命原则的人。这种人不顾神家得失，盲目制造争端，常常成了撒旦工具，破坏教会合一。示每一生往错谬里直奔，最终得到了应有的刑罚，只因他走了一条不归路。 一、乘人之危 示每趁着大卫逃亡无定的时候恶意攻击大卫，正显示了落井下石、幸灾乐祸的卑鄙行径。他因是扫罗族的人就一直对大卫心怀敌意，但迫于大卫的威望就将仇恨压抑在内心，断然不敢出言不逊。这次见大卫大势已去就急忙跳出来攻击他。首先是自不量力的挑衅——“他一面走一面咒骂，又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右…于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他”。示每变本加厉，极尽羞辱地攻击大卫和跟随的人，真是可恶至极，让人忍无可忍。其次是颠倒是非的谩骂——“示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。你流扫罗全家的血，接续他作王…因为你是流人血的人”。示每不顾事实，颠倒是非，就血口喷人。他诬赖大卫强夺扫罗的王位、杀害扫罗的全家。其实事实并非如此，大卫不但几次有机会可以杀害扫罗，却不敢伸手，而且一直和追杀他的扫罗求和睦，最后还恩待扫罗的孙子米非波设，让他与王同席吃饭。还有是胡说八道的论断——“耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸”。示每因着错误的心态就产生了错误的价值观，其一是错误断定，大卫此次逃亡并不是与扫罗的死有关，因为在《撒母耳记下》5章10节记载“大卫日见强盛，因为耶和华万军之神与他同在”。我们也常犯示每的错误，在别人生病的时候就说他犯了某某的罪。其二是错误判断，押沙龙并不是被神立为王，乃是他采用人的办法篡夺了王位。在《撒母耳记下》15章5-6记载“若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴。以色列人中，凡去见王求判断的，押沙龙都是如此待他们。这样，押沙龙暗中得了以色列人的心”。其三是错误衡量，大卫并非自取其祸，其实他逃出耶路撒冷主要的原因是避免战争流血和殃及百姓。 二、见风使舵 在大卫落魄逃亡时示每是谩骂毁谤，在大卫得胜回宫时示每又抢先求饶，从中可以让我们看到他的虚情假意、左右逢源、随机应变、趋炎附势、奴颜婢膝、阴奉阳违，真是把厚黑学运用得淋漓尽致。首先是极尽殷勤——“巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每…急忙迎接大卫王。…他们都趟过约旦河迎接王。有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用”。示每采取主动，刻意服侍，以此挽回大卫的怒气。其次是结伴前往——“与犹大人一同下去……跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人”。示每明显是奸险狡诈之辈，他大摆场面，热烈欢迎大卫归回，想借此来赢得大卫的心。对此奸诈之人我们不能不防。还有是赔礼道歉——“王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，对王说，我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王”。示每的道歉之诚意不能不让人动容，其实他对大卫是表面欢迎，内心仇恨，等待时机东山再起。他的这些表现并非诚心实意的改变自己，乃是投机取巧的伪装而已。 三、死不悔改 当我们读到《列王记上》2章36-46节时，都会有一个问题：大卫王在之前能饶恕示每，为什么却在临终时又千叮咛万嘱咐让所罗门除掉示每呢？其实属灵人做事的原则就是公私分明，要将个人与国家分得非常清楚。我们在处理事情常常会是非颠倒，以公谋私，严慈混淆。在属灵原则上针对个人的要绝对饶恕，针对团体的要绝对严厉。大卫很清楚示每没有真正的悔改，留下此人势必威胁到国家的安全和利益。当示每违约时，“王吩咐耶何耶大的儿子比拿雅，他就去杀死示每。这样，便坚定了所罗门的国位”，从这句话可见一般。首先他不敬神——“王差遣人将示每召来，对他说，你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出来往别处去。你当确实地知道，你何日出来过汲沦溪，何日必死。你的罪（原文作血）必归到自己的头上”。所罗门为什么禁止示每离开耶路撒冷呢？因为示每本人是极尽拉拢之能士，极具煽动之能力。这种有才无德之辈实在是危及国家安全的危险人物。其次他不守约—— “过了三年，示每的两个仆人逃到迦特王玛迦的儿子亚吉那里去。有人告诉示每说：‘你的仆人在迦特。’示每起来，备上驴，往迦特到亚吉那里去找他的仆人，就从迦特带他仆人回来。…现在你为何不遵守你指着耶和华起的誓和我所吩咐你的命令呢”（王上2:43）？还有他不悔改——示每违反了以前所起的誓，更反映出他既对大卫不忠，也对所罗门不忠，真是恶性难改啊。主耶稣曾说：“我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡”（路13:5）。示每错误地把大卫的宽容当做了纵容，藐视恩慈，不晓得恩慈是领人悔改（罗2:4）。 大卫对待示每的故事使我们学会了对付市井小人的原则，我们切莫因他的甜言蜜语就信任他，委以重任。我们应该经常提防，以智慧和公义地除掉他，免得使神家受亏损。 |
