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这是一篇歌颂锡安的诗，看似有点狭隘，强调国族主义，万民都要到锡安，实则不是，因为神爱锡安，就像神爱以色列民，他们在神的计划中有着独特的地位，这属于神的主权，无可厚非。对于诗人而言，他并不是宣扬锡安本身，乃是歌颂爱锡安的神。

理解这诗，需要从两个层面。一是地上的，一是天上的。如神应许亚伯拉罕的子孙，多如地上的沙、天上的星。地上的，是以色列民;天上的，是凡以信心为本的都是亚伯拉罕的后裔。地上耶路撒冷是神所建造的圣城，它遥指将来的天上的耶路撒冷。

锡安，地上的，以色列的首府。天上的，神子民聚集的所在，那荣耀的家乡。

一、是神建造眷爱的城

耶和华所立的根基在圣山上。他爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。神的城啊，有荣耀的事乃指着你说的。〔细拉〕(1-3节)

锡安山，圣山。

锡安山，圣殿山，神的殿在此建造。

锡安山，耶路撒冷城被它包围。神特别眷爱，抬举它胜于雅各其余一切的住处，因大卫的王座在此。

锡安山，摩利亚山峰也属于此山脉。亚伯拉罕在此献上自己的儿子，表达他对神信与爱，为神他甘愿付上一切。

锡安山，之前有过荣耀的的事，是神搭救保护它，使其脱离仇敌的攻击。之后，也必有荣耀的事，诗人眼中看到千年国度的荣美，先知书也多有预言。

我想，神的爱子，担当世人的罪孽，被挂在木架之上，就在各各他山，有什么比这事更为荣耀的呢?

二、是神子民出生的城

我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的；看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。论到锡安，必说：“这一个那一个都生在其中。而且至高者必亲自坚立这城。”当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。〔细拉〕(4-6节)

锡安山，锡安城，诗人描绘了一幅万邦来朝的画面，原先与以色列世代为仇的，都在要此居住，繁养后代。

拉哈伯，即埃及人。巴比伦，掳掠以色列民的。非利士，大卫年代前后最顽强的争战者。推罗，北方的敌人。古实人，现今的埃塞俄比亚。

这些原先与以色列民为仇的，都要生在那里，是因至高者亲自竖立这城。何时有这样的情形呢?诗人的期盼什么时候能实现呢?

地上的锡安，千禧年吧。那时，认识耶和华的知识要像水充满洋海一般，充满全地。万民流归圣山，一同欢呼敬拜。

再细思，这里所写的惟有天上的锡安——基督的国，才能完全实现。基督藉着流血牺牲，拯救我们，把我们带到他自己的国里，使我们从他得着生命与一切。

三、是神供应一切的城

歌唱的、跳舞的都要说：“我的泉源都在你里面。”(7节)

在此圣山上，万民一同喜乐、欢呼，因为神在这里，神的同在在这里，神的荣耀在这里。

地上的国度如此，天上的更是如此。

千禧年尚存争议，永世国度却是真实的盼望，而教会就是神国隐藏的、属灵的实现。神丰富地供应一切。哈利路亚!

祷告

我们的圣天父，感恩赞美你。你特别爱锡安，使这城为圣，圣殿在此建造，大卫的王坐也在此设立。你差遣你的爱子耶稣基督，拯救了我们，重生了我们，我们的泉源都在他里面。以色列民向往锡安，父啊，帮助我们，让我们的心单单渴想基督，爱慕基督。奉主耶稣的名求，阿们!