主的管教
作者:李珊 2023-02-26 点击:...次
来12:5-13 5 你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话,说:“我儿,你不可轻看主的管教,被他责备的时候,也不可灰心。6 因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”7 你们所忍受的,是 神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?8 管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。9 再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他;何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?10 生身的父都是暂随己意管教我们,惟有万灵的父管教我们,是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有份。11 凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。12 所以,你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来,13 也要为自己的脚,把道路修直了,使瘸子不至歪脚,反得痊愈(“歪脚”或作“差路”)。 《希伯来书》大概成书于主后60至70年。当时耶路撒冷教会经历许多忧患,使徒多有被杀,整个犹大国十分混乱.信徒一方面盼望能从宗教里得着安慰,另一方面却遭到犹太教徒的压力,久而久之不免信心摇动,因艰难而灰心疲倦,失去起初的热忱和勇气。他们甚至灰心到怀疑相信基督是否行错了路,以为应该回到旧约的律法下。本书目的是针对上述问题,明确地指出耶稣基督远超过旧约律法和宗教制度。继前面讲到耶稣这一更美祭司的宝贵、古圣先贤信心的榜样,紧接着在此讲到主的管教。被主管教虽然很痛苦,但犹如苦口良药,它对医治生命顽疾效果显著,祝福多多。它是医治灵魂疾病的唯一救法。今天,我们分享的主题是“主的管教”。 一、面对管教,不轻看,不灰心 5-10 1、主所爱的必受管教6-10 父管子,天经地义,因爱而管教。管教儿女是父亲的责任与义务,“子不教,父之过。”意思是说,父亲生养儿女,只给供应吃穿而不教育孩子,是父亲的失职。父亲管教孩子,为的是让孩子品行端正、学业有成,收获知识、能力和快乐。如同小树,需要不断培植、施肥、修剪枝丫,使其端正挺拔地成长为参天大树、有用之材,而不至于歪歪扭扭,最终一无是处。管教儿女是父母的天职,否则,儿女危害社会,父母也会遭人人唾骂。可见管教孩子是何等重要的事!地上的父母尚且不能推脱教养儿女的责任,万灵的天父更不疏忽对信徒灵性生命的管教。 肉身的父母,是孩子的保护伞、避风港、供给的来源、最疼爱我们的人。因为爱,才会责打管教儿女。父母的智慧、能力、知识、爱心都有限,常会随己意管教儿女,难免会有错误偏差,有时管教失当,伤害孩子。但无论如何,儿女离不开父母的责打管教。而慈爱全能的天父毫无错误,他用最完美的方式引导他的儿女每一步道路。即使是责打管教,神也让我们在挨打、受罚、受苦、伤心,甚至怨恨神之后心服口服,对天父更加敬重和爱戴。肉身的父母给我们生养、抚育之恩,其中的艰难一言难尽。无论从长幼尊卑的伦理角度,还是乌鸦反哺的感恩来说,儿女都有应当敬重和孝顺父母。何况万灵的天父,我们更当存着敬畏、顺服、感恩的心,谦卑接受神的一切管教。从管教可以看出关系的亲疏。神的儿女才受神的管教,信徒若逃避这管教也失去儿女的地位;所以应以苦难和逼迫为乐。 2、管教的目的 父母管教儿女,为的是让他们有出息。光宗耀祖,出人头地,知识多、能力强、技术高、品德好,能在社会上立足,过幸福安康的生活;也为了父母自己老有所养、老有所依。有人说对儿女的教育如同投资,是时间最长而收益最慢的投资,一本而万利,幸福几代人。谁也不愿儿女毫无用处,穷困潦倒。父母因眼光有限,生存压力等因素,难免追求儿女的成绩、名利,常有要求过严,管教失当的现象。许多父母管教是随己意,高兴了,和颜悦色;不高兴了,打骂责罚,发泄私愤却不自知。 天父管教的目的是让儿女得益处,在他的圣洁上有份。作者要信徒别忘了圣经上的话,(箴3:11-12)受苦和遭遇逼迫都是神对他子女的一种训练,可以在灵命上长进。遇到管教,不可灰心,因为神爱的人他才管教。 作者将地上和天上的管教作比校。地上的父母如果管教得合宜,自会受到子女的敬重。家庭是社会的缩影,父母若疏乎管教,社会必蒙受其害。信徒的属灵生命也当受“万灵的父”管教,是灵命长大不可少的。天父的管教不同地上父母的管教,不是暂时的,也不是随己意的。神知道我们的心思意念,在需要时才施于管教,训练我们成为象他一样圣洁的儿女。 神施行管教的目的,并不是要惩罚,而是要造就。他管教我们,让他的儿女长记性,记住正确的做法,顺服神。好叫我们能“在他的圣洁上有分”。就是指着纯净荣美的生命。他所燃点的火,并不是毫无保留,吞噬一切,连宝贵的东西也毁掉的烈火。那是炼净的火,炼金者安坐一旁,满有耐性地、温柔地从模棱两可中提炼出圣洁、从软弱中提炼出坚定、从悖逆中炼出顺服、从凶暴中炼出温柔来……什么罪越难对付,神的管教责打越多。神的目的从来都是为了要造就,只是有时候在施恩时,会用上令人不那么快意的方法。他的目的,是要使我们能结出圣灵的果子。他既爱我们,就不断为我们寻求美好的事物。 二、管教的果效11 当时苦。就象修剪果树,当时会很痛,树木经过修剪才能结出更多更好的果子来。 后来甜。结出平安的果子,就是义。就是说,平安必须从神的义中寻求,人与神的关系正常,内心自然有平安。受到神的管教,能做圣洁的儿女,就能有平安的果实。 还有司布真的见证:我在安舒自在的日子,并在快乐的时候所经历的恩典,其数恐怕只微不足道。然而,我在忧伤、痛苦和悲叹中所得的一切益处,却不胜枚举。我所有的一切祝褔,哪一样不是从腹背受敌、水深火热的情况中经练得来的呢?患难,是我家最宝贵的设备。 这一切事情都是神教化他儿女的步骤。虽然这一切并非来自神,但都经衪批准,且由衪支配,最终能荣耀衪,使我们得益,并使其它人得祝褔。 基督徒遭遇的一切,都不是偶然的。患难看来是坏事,却是令人蒙褔的途径;连失望也是神命定要我们经历的。神利用人生中的种种逆境,来锤炼我们,使我们有基督的样式。 神称呼他们为儿子,提醒他们,不可轻看衪的管教,或在受他责备时便灰心。如果他们反抗或放弃,便会失去这些管教要为他们带来的益处,没有学会神要他学的功课。我们读到“责备”或“管教”时,多半会想起鞭打责罚。可是,这里所指的,却是训练或教养孩童;包括指导、管教、纠正、警告。这一切的目的,都是为培养出基督徒的美德和除去恶行。在这段经文中,管教并不是因做错事要受惩罚,而是神透过患难而给予的训练。 箴言清楚说明,神给予管教,正好证明神的慈爱;没有儿子可以逃避他的管教。如果我们顺服神的管教,就是让他透过执行纪律来造就我们,使我们有他的样式。如果我们打算回避他的管教,结果衪可能要用更长的时间来训练我们,给予更多的教导,即运用更难的方法。在神的学校里,有不同的级别,而我们只有在学了功课后才可以晋级。 因此,当试验来到时,我们应明白神是给我们儿子般的看待。在任何正常的父子关系中,父亲一定会锻练他的儿子,因为父亲爱儿子,希望他得到最好的。神既是这样爱我们,定不会让我们随便发展。 在属灵的事情上,没有经历过神管教的人,都是私子,不是真正的儿子。园丁不会修剪杂草,却会修剪葡萄树。在自然界如此,在属灵的事情上也没有例外。 我们多半人都经历过生身的父的管教。我们不会以为他们因为憎恨我们才管教我们。我们知道,他们是为了我们的好处,因此我们敬重作父亲的。 故此,我们岂不更当敬重万灵的父给我们的锻练!神是一切属灵或有灵的存有物的父(或源头)。人是一个住在肉身内的灵。当我们臣服于神之下,我们就能够真正地享受生命。 生身父母的管教并不完全。他们的管教只是暂时的,只在我们孩提和青少年时期管教我们。倘若他们的管教当时并不见效的话,日后也就不能作些什么了。而且,他们是随己意管教我们,凭一己来衡量对与错;而有时他们可能是不对的。 然而,神的管教却永远是完全的。他的爱无限,他的智慧无误。他的管教从来都不是出于一时冲动,而永远都是为我们着想的。他的目的是要使我们在他的圣洁上有分。没有人可以在神的学校以外训练出敬虔来。 很多美好的属灵品质不是在一帆风顺中学会的,而是在疾病、患难、逼迫中学会的,其中大部分因神造就我们而遭受的环境。一个姐妹,生了一场病,看谁都顺眼,以前反之。 三、积极面对主的管教12-13 1、努力振作,生命复兴。作者继续用运动员的比喻来勉励,手下垂和腿发酸都是精神不振、身体疲倦的结果。下垂的手和发酸的腿都是描述意志低落的用法,说明一群人因体力消耗罄尽,动作迟缓无力。若不努力复兴自己,就没有希望去复兴其它人。要得到胜利,必须把手和脚挺起来。自己先振作,才有余力鼓励他人。竭力争战,信徒不应在人生的逆境中屈服下来。他们在信心上跌倒,会对其他人产生不良的影响。应把下垂的手振作起来,以服侍永活的基督;也应把发酸的腿挺起来,好作恒切祷告一二13 我们也应把蹒跚的脚,引往学习作基督门徒的直路上去。 2、修直道路,祝福他人。“为自己的脚,修正路,使瘸子不至歪脚,反得痊愈。”人生的道路多险阻,我们天然的倾向是绕道或踌躇不前。这里教导我们,痛下功夫把弯曲的道路修平修直,不只自己好走路,也方便不良于行的人。作者用比喻劝勉信徒接受管教,不要灰心,继续前行,就能进入柳暗花明又一村的宽阔之路。大卫数点士兵,神的管教刑罚临到,他积极面对神的管教,甘愿心服口服地落在神的手里。从三个灾中(七年饥荒、被敌人追赶三月、三日的瘟疫)主动领受神的管教,并恒切认罪,努力悔改献祭,免去了神的怒气。使许多百姓从咒诅和灭亡得到祝福与生命。(参撒下24:)大卫作王之后,因犯了一件严重的罪,他的王位和人生便都动荡不安,他经历了逃亡、被人出卖、追杀、羞辱等许多的痛苦。但这也使他对神的认识更加深入,他悔罪的态度给人带来了痛苦中的安慰和离开罪恶的决心。如诗51:39:等 有古圣先贤说:“绝对跟随主的人,为较弱的弟兄开辟了信心的坦途;但那些没有绝对跟随的人,却令他人的道路变得崎岖,并使人变成属灵的跛子。”“把道路修直了”是什么意思呢?发酸的腿不可能走崎岖不平的道路。修直和第11节所说的义有关。因为自然形成的道路大多是弯曲的,为了避免行路的困难,必须经过某些努力和特别的预备来修直道路。必须毅然除去大石头和障碍物。修直的道路是瘸子的祝福,自然法则如此,属灵的层面更是。每个人必须接受他们目前受的管教而有的益处,因此要振作,确使自己有进步。此处描绘瘸子因为走不必要的崎岖路,而使得无力的腿歪脚;生动地道出轻忽属灵或德行上的软弱,会造成的严重后果。基督徒的目标是使他人得医治,而不是受伤。 有人作了很好的描述:一个长途跋涉、饱尝风霜的远行人,气虚力竭,没精打采地呆站着。他两肩下沈,双臂下垂,一双腿发软颤抖;他快要放弃,倒在地上了。天路客也会到此地步,这正是作者心目中的图像。 但在此时,有一个满有信心的人近前来,带着友善的微笑和坚定的语调说,“振作起来,挺直腰板,稳住四肢,鼓起勇气。你已经走了这么远,不要前功尽废。路途的终点,是荣美的家乡。远眺之处,正是通往这家乡的直路;努力迈进吧;求那位伟大的医生,医治你的软弱……你的先驱者曾走过这条窄路,现已在天上的宫殿中;你的前辈已通过了;还有其它的同路人;你并不孤单;所以坚持下去就是了!你也会到达目的地,并赢得奖赏的。” 懂得用这话扶助疲乏人的人是有褔的(赛50:4)。接受劝勉的人是有褔的(来一三22)。信心纯一不杂,坚定不移,在受神严厉管教时不会被绊倒的人,他是更有褔的。 |
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