美好相爱的团契
作者：倪宏恩 2022-09-02 点击:...次
“耶和华的仆人，夜间站在耶和华殿中的，你们当称颂耶和华。你们当向圣所举手，称颂耶和华。愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们”(诗篇134篇)。 壹、导论 一、背景 以色列百姓要一年三次从各处聚集，到耶路撒冷朝见神。等到节期过后，他们要返回原处。当他们要离开时，心里实在恋恋不舍，巴不得能常常住在耶和华的殿中，永远在那里瞻仰神的荣美，但是他们必须要回去。他们不愿意在早上走，就一直留在那里，等到献完晚祭的时候，圣殿的门也关了，灯点起来，守望的人都站在他们的岗位上。当他们下山的时候，还是一步一回头的往上张望。他们看见在灯光底下，在圣殿的岗位上有守望的人站在那里。就从山下往上喊着说：“你们这些神的仆人，夜间站在耶和华殿中的，你们应当称颂耶和华，你们当向圣所举手，要称颂耶和华”!这时候守圣殿的祭司得着他们的劝勉，就从山上往下喊着说：“愿造天地的耶和华，从锡安赐福给你们!”这是朝圣者所见到的一幕何等荣美、何等喜乐的场景。可成为今日教会里，信徒与工人之间爱之团契的美好图画。 二、性质 1、礼仪诗 本诗为“礼仪诗”是会众离开圣殿时与留守圣殿的祭司对唱。 2、赞美诗 本诗为赞美歌，也可视为一种祝福诗。 三、地位 马丁路德说，这一篇诗是结束了前面十四篇的上行之诗。以朝圣者和祭司的呼应，作为全诗的结语。 1、从悔改到称颂 诗篇120篇是上行诗的第一篇，强调“悔改”，原意是从世界中脱离出来，归向神，接下来的每一首诗篇都是在描述奔跑天路中可能发生的事;诗篇134篇是上行诗的最后一篇，强调“称颂”，表达了从圣殿中的感恩与喜乐。 2、从世界到圣殿 朝圣者的旅程由“基达”作为始发站(120：5);以“殿中”作为终点站(134:1)。 3、从个人到团体 诗篇120篇是个人的苏醒，诗篇134篇是团体的成熟。诗篇134篇的1-2节是爱神;3节是爱人。“耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲”(太22：37-40节)。 四、分段 诗篇134篇仅得三节，可清晰地分为两段： 1、会众的勉励——神仆人的侍奉 第1-2节为会众所唱，勉励祭司，让他们继续称颂神。 2、祭司的祝福——神仆人的祝福 第3节可是祭司所和，祝福民众，使他们继续亲近神。 四、主题 第134篇看上去非常简单，却包含着丰富的教训。我们很容易在整首诗中找出钥字：“福”(原文“称颂”也是福)。“称颂”是蒙恩者对施恩者的回应，“赐福”是施恩者对蒙恩者的施与。正因此天人合一的美妙，带来人人合一的美好。原文开头“看哪”一词，使我们在脑海中构想出了一幅救恩的美图。 贰、释义 一、是向神称颂的团契 1、守望与称颂 2、侍奉与称颂 3、祷告与称颂 二、是给人祝福的团契 1、福气的来源 2、福气的媒介 3、福气的对象 |
