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从以弗所书4:17开始，保罗分享有关脱去旧人，穿上新人的真理。在4:17-24保罗总的讲了有关这方面的真理，然后在4:25-5:2具体地从基督徒生活实践的五个方面，讲了脱去旧人，穿上新人对我们意味着什么。

“脱去”和“穿上”这两个动词都是过去时态，表明这是在我们身上已经发生，已经成就的事情。“因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。”(西3:9-10)

我们信主的那一刻，我们的旧人就已经与主同钉十字架了，我们就是新造的人了。如今，我们的行事为人要与我们的新身份相称。

接下来，保罗举出了五个具体的方面，教导我们在生活中脱去旧人，穿上新人意味着什么。我们一同来思想。

1.弃绝谎言/说诚实话，讲真理

“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。”(4:25)

我们信主以前经常说谎，不把说谎当回事，只想怎么能够说得好，说得天衣无缝。我自己信主之前就是这样。有的时候我们说话，好像在字面上没有问题，但是起到误导对方的作用，这也属于说谎的范畴。

在我们现在的环境和文化中，不诚实的行为是家常便饭，人见怪不怪，司空见惯。例如，我们到处可以见到“刻章办证”的小广告：就是刻假章，办假证明，假学历。我们在新闻和网络中时常可以看到，某某名牌大学的教授，被发现学历是造假的;某某博士或硕士的论文，原来是抄袭别人的。

弃绝谎言所包含的意思还有，在我们认识神之前，偶像是我们生命中最大的虚谎。成为基督徒后，当弃绝心里各式各样的偶像。

说谎、随从偶像的虚谎，这是我们旧人的生命样式，那么，新人的生命样式应当是怎样的呢?圣经说，“与邻舍说实话。”

这当然有说诚实话的意思。“实话”这个词也可以翻译为真理。向邻舍说实话的含义也包括，向不认识神的人传讲福音;以及和肢体间用神的话语互相劝勉，彼此劝戒。

2.基督徒的怒气和情绪管理

“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”(4:26-27)

“生气却不要犯罪”，这句话意味着，生气本身不一定就是犯罪。然而，保罗在这里为怒气加上了三个限制，第一个是“不可犯罪”。生气如果转化为苦毒，恶毒，仇恨，报复心理，甚至咒诅，那就是犯罪了。

圣经为怒气所加的第二个限制是“含怒不可到日落”。当然这不是说日落之前都可以生气。这是说我们要及时处理我们的怒气;不要让怒气不断酝酿，以致成为苦毒，仇恨和恶毒。对于愤怒的情绪，我们需要及时来到神面前处理，或及时与肢体交通，如果对方做的不对，可以给对方指出来;如果有误会，当及时消除。

“不可含怒到日落”这句话特别适用在夫妻身上。

基督徒的自我情绪管理非常重要。现在流行的一个词是任性，“我就任性一回”：不管不顾，我就这样了，怎么痛快怎么来!但是基督徒不能这样。

基督徒的自我情绪管理非常重要 —— 我们要及时处理不好的情绪，不良的情绪，来到神的面前;而不是逃避，甚至自暴自弃。

当我们心里有不良的情绪的时候，我们应当及时来到神的面前，面对自己的情绪，靠着神的话语，靠着圣灵，能够悔改，能够得胜。

圣经给怒气加的第三个限制是“不可给魔鬼留地步”—— 及时处理，不给魔鬼留地步。魔鬼会竭力在人心中作离间的工作;我们当及时来到神面前，及时和有嫌隙的另一方沟通，不给魔鬼留地步。

3.弃绝偷窃/努力作工，帮助别人

“从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给缺少的人。”(4:28)

偷窃是我们旧人的生命样式。记得我原来上大学的时候，有一次路过一个音像书店，门口贴着一张我喜爱的乐队的专辑海报，我一看四下无人，就把它摘下来，带回宿舍，贴在墙上了。当时我的良心一点问题都没有。这就是旧人的生命状态。

偷有形的东西当然是偷窃，偷无形的东西也是偷窃。比如，上班时做自己的事情，这是偷窃时间。还有，我和同事一起做了一个项目，主要是对方做的;我却让老板感觉到，主要是我做的，这是什么，这是偷窃荣誉。我们在工作或服事中取得了一点成就，就归荣耀给自己，这是偷窃神的荣耀!

这些都是我们旧我的生命样式，那么新人的生命样式是什么样的呢?“总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那有缺少的人”—— 殷勤做工，就可有余，去帮助别人。

4.弃绝污秽的言语/说造就人的好话

“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。”(4:29-30)

“污秽”这个词在原文有“水果腐烂”的意思。“污秽的言语”所包含的意思很广，包括黄段子，包括诡诈的语言，刻薄的言语和粗俗的言语，也包含闲话;背后诽谤人的话，以及无意义，无聊的话。

讲污秽的言语，这是我们旧我的生命样式，那么，新人的生命样式是怎么样的呢：说造就别人的话，叫人得益处。

我信主以前，我身边的人都说我是个说话损人，爱挖苦别人的人。信主后，感谢主，就脱去了旧人，穿上了新人。

“随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”注意，经文这里说的，是随“事”而不是随“时”(当然随时说造就人的话也很好)，意思就是，说合宜的话，按着场合所需要的说话。

造就，就是说话能够建立对方，建立对方的信心，建立对方和神的关系，鼓励对方，带给对方盼望。

“好话”就是美好的言辞，能够使对方得益处。

“得益处”在原文中有这样的意思：在恩典中说话，说话满有恩典，成为神赐下恩典的管道，作神恩典的管道，使对方受益。这样说话，意味着有爱对方的心，愿意求对方的益处。

我们特别要注意，我们的话语反应了我们的心。圣经中说，“心里所充满的，口里就说出来。”(路7:45)我们的言语是从心里发出来的。

“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。”保罗在谈到脱去旧人，穿上新人的时候，讲了这句话。

印记表达一种归属，属于，我们是属神的。以弗所一章中说，“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。”(弗1:13-14)

在这里，我们看到保罗劝勉我们要脱去旧人，穿上新人的两个依据。

第一个：不要让圣灵担忧——我们每一次向试探屈服，我们每一次向罪妥协，每一次与罪和平共处，每一次任凭自己停留在旧人的习性中，每一次在罪中流连，每一次不抵挡罪，都会让圣灵担忧。

第二个：我们是属神的，是圣徒。我们的行事为人应当与我们新的身份相称。

我们什么时候受了圣灵为印记?在信主的那一刻。圣灵是我们得基业的凭据，“凭据”一词原文中也有将来之基业的“首付款”和“押金”的含义。“得赎的日子”是指身体得赎的日子。这发生在什么时候?发生在主再来的时候。

我们今天在已经受了圣灵为印记和将来身体得赎之间，在这二者之间的此时此地，神在我们所做的工作是：我们的成圣，更新，不断脱去旧人，穿上新人，胜过罪，越来越有耶稣基督的样式。

5.除去苦毒，恼恨，忿怒，恶毒，嚷闹，毁谤/穿上恩慈，怜悯，彼此饶恕和爱心

“一切苦毒，恼恨，忿怒，嚷闹，毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”(4:31-32)

苦毒，忿怒，恶毒，这三个是里面的，是在心里面酝酿的。恼恨，嚷闹，毁谤这三个是发出来的，恼恨是指怒火猛烈地爆发出来。

苦毒、恼恨、忿怒、恶毒、嚷闹、毁谤，这些都是我们旧人的生命样式，那么，我们新人的生命样式是怎样的呢：存恩慈、怜悯的心，彼此饶恕，凭爱心行事。恩慈、怜悯的心，这些都是圣灵所结的果子。

有时候，我心里对人怀怨，心存苦毒的时候，神常常就借着这段经文，光照我，使我回转。

当保罗劝勉我们去彼此饶恕和凭爱心行事的时候，保罗以神在基督里饶恕了我们和基督为我们舍己，来激励我们。

“……正如神在基督里饶恕了你们一样。所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物与祭物献与神。”(4:32-5:2)

保罗提醒我们神在基督里对我们的饶恕。我们想到主耶稣所讲的比喻：有一个仆人，主人免了他一千万两银子;他有个同伴欠了他十两，他却揪着对方，掐住对方的喉咙，不依不饶，要置对方于死地。

“正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物与祭物献与神。”

我们知道，主耶稣在十字架上流血，满足了神的公义：祂担当了我们的罪，为我们的罪受了刑罚。主耶稣十字架上的舍己，不仅满足了神的公义，圣经这里告诉我们，也满足了神的心。主在十字架上的舍己，“好像馨香的供物与祭物献与神”，是极香的香气，为神所悦纳，使神的心得到满足，得到喜乐。

弟兄姊妹们，我们每一次在婚姻关系中的舍己，在家庭关系中的舍己，我们每一次在肢体关系中的舍己，去饶恕，肯吃亏，放下自己——都是馨香的祭物和供物献给神，蒙神所悦纳，使神的心得到满足。

结语

从这一段经文我们可以看到，脱去旧人，穿上新人，是同时发生的事情。弃绝谎言的同时，讲真理;不偷窃的同时，作工有余、去帮助别人;不说污秽的言语的同时，说造就人的话，使听见的人得益处;除去恶毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤、苦毒的同时，穿上恩慈、怜悯，彼此饶恕和爱心……

脱去旧人，穿上新人，不仅是不做神所禁止的事，也要同时做神所喜悦的事;不仅是消极地不做一些事，同时也是积极地做神所喜悦的事。

从这一段经文我们还看到，脱去旧人，穿上新人，是从里到外的改变：

之前，“存虚妄的心”，“心地昏昧”，“心里刚硬”，良心麻木、丧尽。

如今，“心志改换一新”;里面存爱心，恩慈，怜悯饶恕的心，乐意服事人，舍己的心。

旧人的生命样式是：自我中心，专爱自己，自我荣耀。新人的生命样式是：爱神爱人的，舍己，圣灵的果子，荣耀神。感谢主!