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有位传道人为了留在城里，在相关文件里作了假。教会长辈劝诫他基督徒不应当作假。却有其他肢体起来为他辩护说：“基督徒说谎有什么关系啦，旧约的喇合不也说谎吗?而且后来不也作了耶稣的祖先吗?”

圣经里那么许多要人弃绝谎言的经文，甚至直白地讲，撒但是一切说谎之人的父，人却这样诡诈，引用喇合为自己不愿付代价追求圣洁找借口。要知道当年喇合冒着被杀头的危险为藏匿探子而说谎，因为她确信耶和华神是上天下地的神，祂要借以色列人来灭耶利哥城是没有人能阻挡的。所以，她不照王命行事，在救两个探子、救自己和全家性命的前提下说谎，免于被灭。她的“不照王命”跟摩西当年那些希伯来收生婆很类似，她们因敬畏神高过敬畏地上的君王，存留男孩的性命。

喇合后来成为耶稣的祖先，不是因为她撒谎撒得好，而是因她敬畏神。跟传道人作假是为了图个人的利益，而与神要成就的事无关。而且心中不敬畏神，不追求圣洁，执意作假，跟喇合是完全不同的性质，也因此失去属灵的影响力和见证。

这个实例让我们看见，不少基督徒不愿付代价追求圣洁，好像福音只是关乎救我们脱离上帝终极的忿怒和刑罚，却不晓得福音同时也要拯救我们脱离今生一切的不义和污秽。查考圣灵在带领人成圣的工作就成为必须和紧要的。

首先，圣经告诉我们，神设立基督作挽回祭来显明自己的义，同时使人因此而白白称义，因此罗马书3：28节说：“人称义是因着信，不在乎遵行律法。”有人望文生义，解读说：“啊，既然得称为义是靠神的恩典，是因着信，不在乎遵守律法，所以现在我们遵不遵守律法都不重要了。因为都在‘恩典’当中了!”这是平约瑟“恩典福音”的论调，真理不明的人很容易就被勾走了。

从上下文来看，保罗提到的“不在乎遵行律法”，是指“被称义”这一事，意思是人被称义是靠接受耶稣基督的救恩，不是靠行律法。而且保罗谈论福音，并没有停在人的被称义，他接着教导了成圣的教义真理!我们来读罗马书六章就更清楚了

先看罗马书六章 1-5。

1.这样，怎么说呢?我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗?2.断乎不可!我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢?3.岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入祂的死吗?4.所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。5.我们若在祂死的形状上与他联合，也要在祂复活的形状上祂联合

这整段经文让我们看见，信主而被称义的人再也不能活在罪中。原因是我们的生命已经与主联合，同死同复活了。所以第5节说：“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。”

“联合”表达了我们跟主基督有一个彼此相属、合为一体的关系。

与基督联合可以说包含了我们信仰的全部真理。今天只讲圣洁这方面的联合，就是罗马书六章提到的与基督同死同活的真理。在罗马书六章，针对那些认为“被称义不是靠守律法，就可以放纵肉体私欲”的人，保罗驳斥他们的错误，依据的也就是我们与基督联合的这个事实。

“与主同死”是指什么意思。第六节，因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆;第七节，因为已死的人是脱离了罪。第八节，我們若是与基督同死，就信必与祂同活。

首先，留意六节所说的“和主同钉十架”，是在阐明基督在十架上“已经摧毁了罪的权势”的这个事实。再次让我们看见，基督十字救赎不仅解决我们被称义的问题，同时也解决我们脱离罪恶捆绑的问题。

我们不要被搞迷糊了。旧人、罪身、罪的奴仆”这三个名词，是从不同的角度来阐述人被罪辖制的情况。旧人是指人没有被圣灵重生的生命状态：不爱神、不听从神、不荣耀神、内心充满自我情欲、随着自己的喜好，任意而行。罪身就是罪人，表达罪在人身上的活跃性，所思所行都是不虔不义的。罪的奴仆形容人被罪绑架，无法脱离的可悲状态。这样的状态，极需要被拯救。

“同钉十架，罪身灭绝，不再作奴仆”这三个对等的词组，表明了罪的辖制力，如今藉着基督的死已经被摧毁了。这正是第七节“已死的人是脱离了罪”的意思。哈利路亚，感谢主啊!

很多人不相信这个真理，问题出看到“罪身灭绝”的“灭绝”两个字，还有脱离了罪，容易望文生义把它解读为罪在信徒身上就不会再出现，完全消失，信徒不应该再有肉体情欲了。因此他们很困惑：“每个祷告会，包括我自己，大家都会争相认罪，说我们在罪上已经死了，脱离罪了，罪身灭绝了，可是这好像不是我们真实的经验啊!”

其实，这是牵涉到基督十字架救赎工作，在消灭罪恶的时间进程上，有一个“已经成就，但尚未完全实现”的时间进程。神学上称之为“已经、尚未”。从永恒的角度来看，罪在信徒身上将会完全的消失的结局已经定了，不过那是要等到新天新地才实现的。但现今我们还活在这个旧天地里，罪还暂时存在，即使我们已经信主了，肉体情欲还会继续存在里面。所以12节提到：“不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。”这节经文清楚表明，罪恶和私欲以及肉体的情欲，在信徒身上并没有消失不见。由此可见“罪身灭绝”和“脱离了罪”，在信徒的成圣生活上，不是指信主以后，我们就不会有肉体私欲了。那如何理解这个“罪身灭绝”呢?我们可以把它理解为：罪对人那绝对的辖制力，因着基督的救赎工作，那根辖制的铁环已经被解开卸下了。不再能辖制信徒了。这个真理很重要哦!

据说原来非洲土人没有文字，为了传福音，宣教士必须先为他们创造文字好来翻译圣经。这个工作很艰巨。有一次翻译到“救赎”这个字，找不到适合的土话来表达。于是特别去求教当地的智者。那人想了想就说：“非洲方言里没有‘救赎’这个字，但常用的一句土话可以带有救赎的涵义。过去很多人被抓去作奴隶，一大批人只需要一条铁链牵着，每隔一节铁链就有一个铁环把人的脖子锁着。在运上船的路上，偶尔会碰到他们的亲朋好友会用东西或钱来赎，此时他们头上的铁环就会被解下来，头就解脱得救了。他们会高兴的喊说:‘我的头解脱了’!我想，这句话可以表达‘救赎’的意思。”

感谢主，过去我们悖逆神，罪的权势像紧紧捆锁我们的铁环，是耶稣来付上生命的代价救赎，捆锁的铁环被解开，罪的权势再也不能辖制我们了!

小结一下：虽然罪被完全消灭的最后结局已经定了，罪对信徒的辖制力也解开了，但只要还活着，罪对信徒的的影响力并没有消失。这样的情况，历代圣徒总结了一个名词，叫“已经，尚未”。罪的权势“已经”灭亡了，虽但今生罪的影响力对信徒“尚未”消失。所以必须靠着十字架大能，去治死罪残存的影响力，不容让罪再继续主宰我们(雅各1：21)。

上面说到信主而被称义的人再也不能活在罪中。原因是我们的生命已经与主联合，同死同复活了。所以留意罗马书6：6节 “和主同钉十架”阐明的，基督在十架上“已经摧毁了罪的权势”的这个事实。因为与主同死，所以信徒可以不再听从罪。

有位弟兄的妻子在还没信主前常常逼迫他，有一次因一件小事，竟然破口大骂他，他一句也没有回。妻子看他不回话，忍不住就问他：“喂喂，我骂你半天，你怎么没反应?”弟兄终于抬起头来淡淡的回了一句，“因为我已经死了。”

他的意思是，他的旧人已经死了。那个想和妻子对干的“我”已经与主同钉十字架了。他不容让那个想以恶还恶的势力在自己身上掌权。这位弟兄学历并不高，但在成圣的生活上，他抓住了与基督同钉十字架的秘诀。

保罗说我们在死的形状与基督联合，指的是我们已经从罪的辖制力里面被释放出来了。而我们在复活的形状上与主联合，表明了我们开始有份于基督祂在地上活出来的，顺服的生命。他凡事不求自己的意思，只求天父的意思的生命。

显然整个第六章保罗用了很多词组都在说明这一件事。我们看11-12 和17-18。

11.这样，你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。12.所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。

17感谢神!因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。18你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。

经文提到的，“在基督耶稣里，却当看自己是活的”，“作了义的奴仆“，这些词组的意思实际上都是相同的，都是在讲信徒生命开始有了全新的转变。就是人有了主复活的生命后，就会开始愿意顺服主了。这就是保罗这里“与主复活形状联合”的意思和明证。

请留意，保罗这里讲的“复活”，并不是在讲“在新天新地里信徒有的一个荣耀的复活”，那是在圣经其它经文提及的。这里的复活是旨在说明信徒蒙拯救后，有了一个全新的，不同于过去只会“悖逆神”，而如今是“顺从神”的生命特质。这是因圣灵重生一个人而带来的生命改变。就像“死里复活”一样。

说到从罪里得释放，人很容易把它看作是拥有了想做什么就做什么的自由。但圣经里讲的自由离不开在基督的约束和真理的规范下的自由。这跟人堕落理性思想的观念是很不一样的。很多时候，我们听到基督徒说：“我得释放了!“那是指他心里的不痛快，疑惑，焦虑，不舒服的感觉消失了。这种所谓的得释放就连不信主的朋友也会有的。然而圣经讲的“得释放”，专指人挣脱罪的奴役，被释放了，开始拥有听从耶稣基督的自由了。

18节因此这样说：“你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”

我们从罪被释放出来后是献给耶稣基督作他的奴仆的。其实奴仆是比较缓和的用法，原来的意思就是奴隶，就是给耶稣作奴隶，完全听从祂，被义约束。有人错误地以为，“啊，耶稣释放了我，我自由了”，然后嘴巴上谢一下耶稣，转头就开始过自己想过的生活，作什么说什么也不在乎耶稣怎么想。但一个接受了主救恩的人，一定有被圣灵重生的生命现象，一定会乐意被义约束。

今天就连教会都有“上帝按你的本相接纳你”的声音。但福音绝对不是上帝降低了祂圣洁和律法的标准，直接来接纳人败坏的本相。福音乃是借着基督的救赎和圣灵重生人的工作，翻转了人的生命。所以请特别注意，是“改变”本相，不是“接纳”本相。我们要特别小心这些偷换概念、产生混淆的传讲。

同时请留意，“耶稣在我们还作罪人的时候为我们死”，意思也不是在说神“按我们败坏本相”接纳人，而是在阐明上帝救赎的大爱不受外因的影响，不论人多悖逆，祂定意要拯救。是借祂十字架的工作，把我们从被罪恶辖制的境况中救出来，把我们洗干净，让我们开始效法基督，像基督，所以是“改变”本相。

特别要警惕这些从世俗而来的、偷换概念的思想。你上网去看，外邦人和异教徒不都在那里高喊和歌颂“无条件的接纳”吗?不要谈罪，不要谈对错是非，凡事只要接纳就好。家里也不要讲理，不要管好坏对错，一味包容接纳就好。高举的是一个不受真理规范的爱。很不幸的，某些教会办的夫妻营会也跟着把这种“包容至上”当作是真理在提倡，完全不去思考基督徒应该是一个被真理约束的、主的奴仆。