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经文：林后11∶1-15

第二次旅行布道之时，“保罗离了雅典，来到哥林多”，在这座繁华的城市里建立起哥林多教会，并且“在那里住了一年零六个月，将上帝的道教训他们”。(参徒18∶1-11)在保罗的不懈努力下，哥林多教会呈现出良好的发展势头。可是，保罗离开之后，一些冒牌传道人潜入这座城市，散布错误的言论，败坏信徒的信心，损毁基督的教会。在这些别有用心之人的搅扰下，一些信徒开始厌弃真道、背离基督、敌视保罗。得知这些情况，保罗心急如焚、寝食难安，很想当即前往处理，但因事务繁多，无法脱身。于是，便用书信的方式解决那些棘手的问题。几封书信过后，教会的情况有了明显的好转，好些信徒已经悔改，但也有人依然我行我素，他们不但漠视保罗的书信，而且怀疑保罗的人品，甚至还质疑保罗的使徒职分。针对这一情况，保罗在《哥林多后书》中以大量笔墨讲述他服侍上帝的经历，借此申明自己的使徒职分，这不是要美化自己，而是要引导信徒、见证基督!

《哥林多前书》11章1至15节，保罗以一大段文字刻画“真使徒”的形象，揭露“假使徒”的嘴脸，借此提醒哥林多教会的信徒学会辨别真假、判断是非，继而做到坚持真理、远离谬误。这一段文字里，保罗以对比的手法，从三个角度介绍真假使徒的区别。今天的教会，可以从中得到启发!

一、从信息内容辨别：真理还是谬论?

2至6节，保罗以信息内容这个角度，教导读者辨别真假使徒。真使徒传讲真信息，假使徒传讲假信息，能够区别信息的真假，就能辨别使徒的真假，所以保罗首先教导读者学会判断信息的真假。

哥林多教会的信徒已经与基督建立起亲密的关系，但他们的属灵生命还不够成熟、不够老练。这种情况下，如果不能判断信息的真假，就有可能听信错误的教导，落入撒但的网罗。在这里，保罗以婚姻的比喻讲论这个道理：“我为你们起的愤恨，原是上帝那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督;我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”保罗时代的婚姻涉及两样礼仪，先是订婚，后是结婚，两者之间一般相隔一年左右。从订婚到结婚的时段里，女子必须保持“贞洁”，婚姻见证人则要负起保证女子“贞洁”的责任。在保罗看来，哥林多教会的信徒已经“许配一个丈夫”，他需要负起把他们“如同贞洁的童女献给基督”的责任。透过这个比喻，保罗告诉读者一个重要的道理：他的所有教导，都为引导他们保持“贞洁”;假使徒的教导，则会引诱他们丧失“贞洁”。谁对谁错，不言而喻!

潜入哥林多教会的假使徒擅长自吹自擂，喜欢标新立异，他们以“最大的使徒”(《和合本修订版》、《当代译本修订版》均译为“超级使徒”)自居，四处散布哥林多信徒闻所未闻的奇谈怪论。这种情况下，一些信徒便对假使徒的信息产生了兴趣，继而对真使徒的身份产生了怀疑。他们如此没有立场，保罗深感震惊，深感忧虑，也深感愤怒，所以便郑重地写道：“假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的，或者你们另受一个灵，不是你们所受过的，或者另得一个福音，不是你们所得过的，你们容让他也就罢了。但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。”《当代译本修订版》译为：“有人来传另一位耶稣——与我们所传的不同，或要你们接受另一个灵——与你们所接受的不同，或要你们相信另一种福音——与你们所相信的不同，你们竟欣然容忍。我想，我一点也不比那些‘超级使徒’差。我虽然不善辞令，但我认识真理。这一点，我在各样的事上已经向你们证明了。”假使徒能说会道，真使徒却“不善辞令”，但判断信息真假的标准，不是口才是否出类拔萃，而是内容是否符合“真理”!

今天的教会里，也有“假使徒”，他们可能流派不同、身份不同、言论不同，但他们的本质一定相同，就是向你“另传一个耶稣”，让你“另受一个灵”、“另得一个福音”，目的也一定相同，就是让你厌弃真理、背离基督。面对假使徒，我们必须学会分辨!不要看他们的头脑里有多少学问，而要看他们的信息里有多少“真理”!巴克莱(William Barclay)讲过一个意味深长的故事：一次聚餐之后，出席者约定，每人朗诵一首诗歌。一位著名的演员首先站了起来，字正腔圆地朗诵起《诗篇》第23篇。在他坐下的时候，大家报以雷鸣般的掌声。接着，一个生性沉静的弟兄站了起来，他也朗诵《诗篇》第23篇。他一开口，就有人窃笑，但在朗诵结束的时候，所有的人都被他的深情感动，包括那位演员。他侧过身，对弟兄说：“我知道的只是这篇诗歌;你知道的却是这篇诗歌中的牧者!”

二、从薪酬理念辨别：廉洁还是贪婪?

7至11节，保罗从薪酬理念这个角度，教导读者辨别真假使徒。真使徒廉洁奉公、两袖清风，假使徒唯利是图、贪得无厌。从这个角度辨别，比较直观，也比较容易，但还是常有信徒上当受骗。

哥林多是古希腊非常著名的城市，虽然保罗时代已由罗马帝国统治，但那里依然保存着传统的希腊文化。希腊人一直认为，哲人和教师最应受到尊敬，而尊敬他们的最佳方式就是付给他们高额的薪酬。因此，在希腊社会里，不论是谁，只要他的思想能够被人认可、被人接受，他就会有丰厚的收入。哥林多教会中，希腊信徒占了多数，在他们眼里，为他们传扬福音、讲解《圣经》的牧者既是哲人，也是教师，所以理当付给他们一定数量的薪酬。在这种观念的驱使下，他们乐意支付薪酬给曾经教导他们的保罗，也乐意支付薪酬给后来误导他们的假使徒。面对这一现象，保罗向哥林多教会表明自己的态度，借此揭穿假使徒的行径：“我因为白白传上帝的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗?我亏负了别的教会，向他们取了工价来给你们效力。我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人，因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。”保罗拒绝薪酬，是要让读者看出他和假使徒的区别!

哥林多教会乐意给牧者支付薪酬，所以那里成了假使徒的“天堂”——只要自称“使徒”，就能收获钞票。《哥林多后书》第2章里，保罗在表明自己的立场之时，毫不留情地揭露了假使徒的邪恶：“我们不像那许多人，为利混乱上帝的道，乃是由于诚实、由于上帝，在上帝面前凭着基督讲道。”(林后2∶17)《现代中文译本》译为：“我们不像许许多多的人，把上帝的信息当商品叫卖;因为上帝指派我们，让我们在他面前以基督奴仆的身份诚诚恳恳地宣扬信息。”为了大量敛财，假使徒不惜“把上帝的信息当商品叫卖”。如此邪恶，令人发指!看过假使徒的行径，再来看真使徒的态度。作为哥林多教会的建立者，保罗有一万条理由接受他们的薪酬，但只要一条理由，他就果断放弃了这份薪酬——“不至于累着你们”。保罗坦承，自己也有“缺乏的时候”，即便如此，他也不愿“累着”哥林多教会的任何一个信徒，哪怕他从马其顿教会接受馈赠，哪怕他因“亏负了别的教会”而深深地愧疚!有人为了福音放弃薪酬，有人却为了薪酬混乱真道，谁是谁非，哥林多信徒应该心里有数!

今天的教会里，依然有人认为牧者不该接受薪酬，所以他们永远不会考虑牧者实际的“缺乏”，但与此同时，也有不少人愿意竭尽全力地“补足”牧者的“缺乏”。这种情况下，如何面对弟兄姊妹的资助，成了摆在牧者面前一个巨大的试探。根据“叫传福音的靠着福音养生”(参林前9∶14)这一原则，牧者在所在教会不付薪水或薪水过低的情况下，当然可以接受弟兄姊妹的资助，但也必须记得一个原则：不是所有的资助都可以接受!如果不懂得拒绝，就会把自己陷入危险的境地。从弟兄姊妹的角度而言，愿意“补足”牧者的“缺乏”，当然值得肯定，但一定不要被假使徒迷惑、欺骗!

三、从处事风格辨别：坦诚还是奸诈?

7至11节，保罗从处事风格这个角度，教导读者辨别真假使徒。真使徒襟怀坦白、光明磊落，假使徒居心叵测、诡计多端。假使徒善于伪装，难以识别，迷惑性极强，但也不是没有办法辨别。

假使徒“另传一个耶稣”，这是明显的错误，哥林多教会的信徒却乐意听他们大放厥词，甘心为他们慷慨解囊，其中一个重要的原因，就是假使徒善于包装、炒作自己，所以保罗特意揭露他们：“那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。”假使徒的伪装俘获了哥林多信徒，致使他们开始敌视保罗。保罗撕下假使徒的面具，真使徒就可能被人重新认识。

假使徒“装作基督使徒的模样”，甚至自称“超级使徒”，这种做法看似荒诞不经，实际上却具有极强的迷惑性。为什么呢?我们一定不要以为，假使徒只会明目张胆地“偷窃、杀害、毁坏”(参约10∶10)，有些时候，他们也会向信徒表达善意，奉献爱心，这是他们向撒但学来的伎俩。柯鲁斯(ColinG. Kruse)这样说：“撒但对教会的攻击很少是正面的，而往往是潜伏性的，从里面破坏，误导教会，达到它的目的。”假使徒心如蛇蝎，却能面若天使，这就是奸诈的表现，生命成熟之人，定会远离他们，但以貌取人之辈，却会膜拜他们。真使徒心地善良，却又“不善辞令”，这就是真诚的表现，以貌取人之辈，定会排斥他们，但生命成熟之人，却会敬重他们!从现象上来看，假使徒往往比真使徒更受人欢迎，更被人尊敬，但保罗告诉读者：“他们的结局必然照着他们的行为。”故此，保罗如此宣告：“我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲上帝的道理，只将真理表明出来，好在上帝面前把自己荐与各人的良心。”(林后4∶1-2)

今天的教会里，也常有人“装作基督使徒的模样”。他们没有被上帝差遣，没有被教会按立，但在罪性的支配下，在利益的驱使下，堂而皇之地披上了牧师的圣袍，煞有介事地捧起了上帝的圣言，肆无忌惮地登上了教会的圣台。平常的日子里，他们会在礼拜时虔诚地祈祷、认真地讲道，会在探访中亲切地问候、恳切地代祷。从外表来看，你可能看不出一点破绽，但只要相处够久，了解够多，你就不难发现，他们是十足的假使徒，因为他们冷不丁地会向你“传另一个耶稣”，时不时会直接或间接地向你索要财物。因此，我们必须擦亮眼睛，提高警惕，避免被假使徒们的“诡诈”迷惑。让我们重温使徒彼得的警告：“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。”(参彼后2∶1-3)

为了灵命不断成熟，为了教会健康成长，我们应当敬重“真使徒”、远离“假使徒”!“假使徒”善于伪装，但辨别并不困难，耶稣说：“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样，凡好树都结好果子;惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”(太7∶15-20)保罗关于真假使徒的论述，没有离开耶稣的上述教导。我们牢记耶稣的教导，就不会被假使徒迷惑!