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经文：腓1：19-30

保罗身为外邦的使徒，其教导至今成为教会的权威，而其中最为经典的一句话，就是「我活着就是基督，我死了就有益处。」(1：21)这句话，成为所有服侍主的牧者的座右铭，成为所有基督徒追求的方向，因为它建立了牧者的生死观，也建立了基督徒的人生观。我们联系上下文，来分析保罗自己的生死观以及他对基督徒的要求。

一、天国仆人的生死观(19-26)

保罗写《腓立比书》的时候，正是他被关在罗马监狱，手上戴着手铐，脚上戴着脚镣。然而，在这样极端痛苦的时候，他因心中的盼望所带出信息，成为所有在苦难中神国子民的心里安慰与信心激励。

(一)因「得救」而无惧生死(19-21)

首先，保罗说：「因为我知道，这事借着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助，终必叫我得救。」在此，保罗心中充满了对圣灵的信心，相信自己必能「得救」。而这里的「得救」有四个可能的解释：

(1)指保罗末了要得到救恩;

(2)暗示他会得救，不受死亡威胁;

(3)罗马皇帝最后会裁决，证明他无辜;

(4)保罗讲的是他终将得释放、出监牢。

不管是以上哪一个意思，他确信自己就快解脱，受苦只是暂时的。就因为保罗清楚自己的「得救」，所以他的心里充满着「切慕」与「盼望」。「切慕」是一个很生动、不寻常的字，在他之前没有人用过，很可能是保罗自己造出来的，其意思就是「热切和专心的注视」，「别的事情毫不理会，只贯注全神看自己所渴慕的事情。」保罗的「盼望」就是希望自己永远不会感觉畏缩或软弱;不会因为受到任何的威胁而不敢开口传道，即是「只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大」(1：20)。

也就因为他心中的切慕与盼望，所以带出与众不同的生死观：「我活着就是基督，我死了就有益处」(1：21)。首先，他向我们揭示自己无惧生死，因为心中有「得救」的信心，活着的理由就是基督，死了则是解脱世上的重担，全心全意荣耀神，与主有亲密的关係。

(二)活着为福音(22-23)

不过，有意思的是，就是因为保罗的信心，带出一种新的纠结，即他所说的「两难」。他很清楚去世是一种解脱，是一种益处，是与主亲近的美好终结，所以他「情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的」(23)。但他却并没有因此而马上去世，「在肉身活着」，去「成就我工夫的果子」。保罗的「两难」，为使命仍然活着，为个人情愿离世。因此，保罗清楚自己活着的目的，就是为了福音，目的就是成就工夫的果子。因为保罗知道他活在世上唯一的目的就是引人归主，并且造就众圣徒去做同样的事。

(三)活着为教会(24-26)

保罗无惧于生死，但神仍然让他留在世上，其目的就是要「使你们在所信的道上又长进又喜乐，叫你们在基督耶稣里的欢乐，因我再到你们那里去，就越发加增。」(25-26)

就他个人而言，死是一种美好的解脱，但他却仍然在世上，除了要更多引人归主之外，还要建立教会，使弟兄姊妹在信仰上扎根，以致生命得以「又长进又喜乐」。

经常有人提到说：「为什么基督徒信主之后还要留在世上?」主耶稣也曾向父祷告说：「我不求叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。」(约17：15)任何基督徒信主之后，继续活在世上的原因就是信仰扎根、传扬福音。今天教会的问题，甚至是危机：首先就是基督徒在信仰上煳里煳涂，对于真理不明白，以致信仰上无法扎根;其次就是基督徒失去真理的见证，失去了福音的使命。保罗不再为自己活，乃是为主而活，目的就是传扬福音，坚固弟兄。

二、天国公民的人生观(27-30)

保罗在讲述自己活着的目的就是为了弟兄姊妹的同时，就指出他对弟兄姊妹的期待。因为基督徒因信成为神的儿女，属灵天国的公民，所以我们就来看看保罗对于天国公民的人生观设定。

(一)要求：行事为人与福音相称

保罗说：「只要你们行事为人与基督的福音相称」。这就如同，我们平常所说的一样，一个人的行为要跟他的身份相符。

保罗在写信给腓立比的信徒时，他正在首都罗马。他在传道生涯中，很恰当地利用自己罗马公民的身份，不管到哪里，遇到受逼迫的事，都会用罗马公民身份来保护自己。在当时的罗马帝国範围内，罗马公民藉，是很难得的身份，是显示高贵的。因此，在任何殖民地(包括腓立比)的罗马人，他们通常不改变自己的身份与习惯，以显示自己的权利与责任。所以他们说拉丁语言、穿拉丁服饰，且用拉丁名字称唿地方官长。保罗在此似乎提醒腓立比基督徒：「你们和我都十分清楚知道作为一个罗马公民的权利和责任。你们当然清楚知道腓立比虽然与罗马相隔许多里，但你们自己仍然持守罗马人的生活习惯。那么，你们必须谨记还要尽一个更崇高的责任——无论你们在什么地方，你们必须堪配作天国的公民。」

作为中国人，我们不管走到哪里，黄皮肤、黑眼睛、是我们外在的标誌，我们的生活习惯、饮食习惯也使大家容易分辨出我们是中国人。我们也经常被提醒说：「不管去哪里，都要注意形象，不然就不只是倒你个人的霉，可能损害中国人的形象。」

(二)期待：同有为主受苦的心志

基督徒的形象是什么?怎样才能表现出是与基督的福音相称的?保罗说：「你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沈沦，你们得救都是出于神。因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。」(27-30)

基督徒与非基督徒的区别在哪里?是免去世上所有的患难、逆境、病痛?或是在面对各种患难、逆境、病痛时，可以一经祷告，所有问题都解决?诗歌说：

神未曾应许：天色常蓝，人生的路途，花香常漫，神未曾应许：常晴无雨，常乐无痛苦，常安无虑，神未曾应许：我们不遇：苦难和试探、懊恼忧虑;神未曾应许：我们不负：许多的重担，许多事务。神未曾应许：前途尽是，平坦的大路，任意驱驰;没有深水拒，汪洋一片，没有大山阻，高薄云天。神却曾应许：生活有力，行路有光亮，作工得息，试炼得恩助，危难有赖，无限的体谅，不尽的爱。

如果基督徒的信仰也跟世人一样，只在乎今世的富足、平安、福分，那跟将要灭亡的人有什么区别?基督徒的不一样是什么?保罗在本段经文中给予我们几个关键词，分别是：心志、站稳、努力、不怕、受苦、争战。这些词语完全是集中在我们作为基督徒可能要面临的苦难之上的，甚至可能会比世人有更多的难处。保罗在经文的最后所指出的「你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样」，似乎就是要我们学效他的榜样，与他一样为信仰而战。所以，我们将几个关键词连起来，就是提醒我们：要同有一个心志，为主站立得稳，努力传讲福音，不怕仇敌的惊吓，反而立志为主受苦。

保罗在这里真的是要颠覆我们对于信仰的期待，他说：「你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。」意即我们蒙召就是为了受苦，而不是人们所期待的享福。再次想起，我们经常唱得泪流满面的诗歌《爱，我愿意》，副歌那反復的一句话：「我愿意降服，我愿意降服，在你爱的怀抱中，我愿意降服」，唱得我们许多弟兄姊妹甚至是困惑，我们太多人不是愿意「降服」，而是期待「享福」。

总结：天国仆人保罗因着得救的信心，清楚是生是死，总叫基督照常显大，他也同样期待他所牧养的天国子民在「所信的道上又长进又喜乐」，以致能够立定心志去「信服基督，并要为他受苦」。基督徒真正的信心不是解决所有问题，而是得着秘诀：「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富;或饱足，或飢饿;或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。」(腓4：12-13)