抓住时机,留住福分——平凡女性的智慧
作者:陈丰盛 2020-03-08 点击:...次
引言:哈拿是谁?应该说,她是除了耶稣的母亲马利亚之外,圣经最多被提出来的妇女,特别是她的祷告,是历世历代的牧者所津津乐道的。像我一样成长在传统基督徒家庭的人,可以说是从小在教堂里长大,因此几乎每年都能听到关于哈拿的教导。比如:母亲节,讲伟大的母亲;妇女节,讲女圣徒;与祷告有关的教导。可以肯定,哈拿是一个很正面的教导,且她的祷告的结果也是很理想,所以拿她来分享应该很正能量,无人可以反驳。 但哈拿到底有多伟大?她的地位比别人超越?她的信心比他人更大?她的祷告内容比你我更美?反而,若是理性思考,你大概会跟我有同样的想法,即她是一位极其平凡的女性:一位普通的农村妇女,一位不会生育的妻子,一位愁苦祈求的妇人,一位倾心吐意的婢女。这样一位平凡的女性,跟所有女性一样,会有情绪、会有愁苦,但她成为历世历代所称道,不是她有什么伟大而轰轰烈烈的行动,而是她在神面前的单纯相信。 一、什么在牵着你的鼻子? 首先,我们来思考这个家庭的关系。经文一开始就用了一个特别的编排巧妙地向我们介绍以利加拿的两个妻子:“他有两个妻,一名哈拿,一名毗尼拿。毗尼拿有儿女,哈拿没有儿女。”(1:2)其结构是ABBA的形式,突显出哈拿将是这一章中的主角,而她最集中的问题在“没有儿女”的问题上,其中毗尼拿跟她产生的冲突造成她极大的困扰。 接着,在他们享受献祭之物时,哈拿因为不生育而遭受很大的打击。在这里,我们必须提出,在以色列传统的思想中,生育是神最大祝福的表征(诗127:3),不能生育则被视为神惩罚的记号。一个女子若不生育,她在家中的地位便受到威胁。不生育的女子有被离弃、受疏远、降低地位的可能。非常可能的,哈拿可能就是以利加拿的第一个妻子,因为她的名字排在前面,但可能因为她不生育,以利加拿才多娶了毗尼拿。与亚伯拉罕家庭类似的是(参创16:4),哈拿因此而受到毗尼拿的轻视。 经文显示,在享受祭肉的过程中,毗尼拿激动哈拿,作她的对头,有两个原因:一是以利加拿将祭肉分给哈拿两份;二是“见耶和华不使哈拿生育”(1:5-6)。很明显,以利加拿很爱哈拿,且不因她不生育而疏远她,反而给他双份。但“无奈耶和华不使哈拿生育”。毗尼拿作哈拿的对方,不只是因为老公多爱哈拿,更是有一个“属灵”的原因,连耶和华都不爱哈拿。在她的眼中,连耶和华都不眷顾的女人,凭什么享受优越的待遇?她一定是神所惩罚的。因此,她给自己的作哈拿的对头找到一个“属灵”的理由,她不是出于嫉妒,而更是顺服神的旨意。 毗尼拿的有儿有女,本是很值得感恩的事,但她却并没有因此有更多爱神的表现,反而尽显她的罪性,包括:理所当然的恩典,无视存在的祝福,成为骄傲的恩赐,冷漠无情的资本。我们的人生最可怕的不是没有神的赐福,最可怕的是无视神的赐福,反而成为我们犯罪的理由,变本加厉地去轻看他人,尽显我们冷漠的罪性,从而所得的福分成为受祸的缘由。 毗尼拿并没有因为自己所得的恩典而给哈拿带来安慰,反而将自己的快乐建立在别人的痛苦之上。她激动哈拿,使得哈拿陷入无尽的情绪之中。我们看到哈拿的情况包括:愁苦充满的心境,不被理解的苦痛,被人歪曲的眼泪,被神遗忘的孤单。内外交困的哈拿,爱她的丈夫极其无奈,无法安慰她。 二、“在耶和华面前”——绝处逢生的机会 在大家都吃喝完了(1:9),哈拿就起来,离开众人的视线。我不知道大家是否可以想到,在人最觉得痛苦的时候,离开视线本身是很危险的事,因为真不知道她接下来会做出什么举动来。当然,给我们感到意外,也是后来为人们所称道的,是她去到耶和华的殿,去向神祈祷。这位很平凡的妇人,她的举动给我们看到人在最痛苦、最绝望的时候的“出路”,而这正是她绝处逢生的机会——“在耶和华面前”。 哈拿在神面前“痛痛哭泣,祈祷耶和华”的时候,许愿说:“万军之耶和华啊,你若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身归与耶和华,不用剃头刀剃他的头。”(1:10-11)很明显,哈拿的祷告很是纯朴,她希望借耶和华的能力来解决自己的“苦情”——不生育,她用“垂顾”、“眷念”、“不忘”来形容她心中切切的祈求。为此,她许愿两件事,即“终身归与耶和华”和“不用剃头刀剃他的头”,即用律法中要求拿细耳人的规定来对待孩子(民6:4、5、8)。 当祭司以利误会哈拿,批评她醉酒的时候,她诉说了自己最真实的景况:“不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动,愁苦太多,所以祈求到如今。”(1:16)我们可以理解,她本身并没有希望自己的儿子将来能够为以色列民族做大事,只期待神能够在她现时的痛苦中给自己一种安慰,因为她最“苦”的就是被毗尼拿所激动。 因此,在这里给我们看到一件非常值得留意的事,也是一项特别的真理,就是:不如意、不顺心的事,甚至是患难,如同鞭子一般将我们催逼到神的面前。同时,我们也需要清楚,在我们面对苦难时,耶和华没有离开、没有忘记,成为永远的信心出路。 三、“耶和华顾念”——生命的转折 也就是因为心中有太多的苦楚,哈拿所得的任何物质的好处,都无法成为她心灵的安慰,所以来到神的面前。经文记载:“哈拿心里愁苦,就痛痛哭泣,祈祷耶和华。许愿说:‘万军之耶和华啊,你若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身归与耶和华,不用剃头刀剃他的头。”(1:10-11)很多人借此发挥,大谈哈拿的祷告是如何的迫切、如何无私、愿意奉献等,但我们若是更加理性去思考,哈拿“倾心吐意”的祷告固然值得称赞,但正如她自己所描述的,她是对自己苦情的哭诉,并没有其超越的信心表达,她说:“我是心里愁苦的妇人。”(1:15)她祷告的内容的焦点其实她自己的需要,并没有丝毫去涉及神的伟大计划。所以,我们无需高抬哈拿,去大谈她的信心,她只不过是一个“心里愁苦”的普通乡下的纯朴女子,她并不是因为伟大的信心,而是因为神的顾念。 当然,我们一定要说,在面对几千年来的经常遇到的问题——不生育,我们在寻求身体生理方面的问题之外,应当去寻求所信仰的神,并祈求在神主权中的旨意。 经文的转折就是以利作为祭司(中保的角色)向哈拿发出的祝福:“你可以平平安安地回去,愿以色列的神允准你向他所求的!”(1:17) 以致哈拿得着心灵的安慰“不带愁容”,最终经文向我们显示了“耶和华顾念哈拿”,使她生了一个儿子,叫撒母耳。 “神听见”是哈拿得儿子之后的集中表现。她给儿子起名叫撒母耳,字面意思是“神的名字”,但希伯来文发音与“神听见”相近,对哈拿来说,这谐音的意义重大,因为神听见了她的祈祷。[1]所以她说:“这是我从耶和华那里求来的。”(1:20)这使我们想起亚伯拉罕的妾夏甲因主母撒莱那里逃出来后,耶和华的使者对她说的话:“耶和华听见了你的苦情”(创16:11)这更显示耶和华没有忘记哈拿(如前面她祷告所“不忘”),再引申开来,就向我们显明,神同样没有忘记祂的子民以色列人,而撒母耳的出生,正是显明神对其子民的眷顾。 因为神听见,所以哈拿就按着自己所许愿的,正是神所听见的,实践她的承诺预备将自己的孩子奉献在神的面前。(1:22)在这一点上,哈拿与毗尼拿的区别完全突显:哈拿非常珍惜与神之间的约定,为着自己得孩子而充满感恩;而毗尼拿将所得的恩典视为平常或是理所当然,没有任何迹象显明她有什么感恩的行动。这对我们是一个重要的提醒:我们容易将所得的一切视为平常,从而不珍惜、不感恩,更不愿意有奉献的行动;生活的顺遂并不一定成为我们的祝福,因为我们容易因此而忘却神的恩典。 四、最能抓得住的福——归与耶和华 在讲论哈拿所得的福时,我们要将重点放在“耶和华顾念”上,同时我们也看到哈拿有其特殊的品质,是与毗尼拿不一样的。你会发现,按着犹太传统,毗尼拿本身是一位得福的人,因为她有儿有女,但她却没有留住福分,反而尽显因福分而来的罪性,以致她的福分流失。而哈拿却不仅得着撒母耳,反而后来继续生养儿女,得了三个儿子、两个女儿(2:21),其得福的秘诀就是她能够抓住神所赐的福,即归与耶和华。 “我将这孩子归与耶和华” 哈拿生下撒母耳后,没有急着去示罗会幕,反而一直在家里照顾、养育从神而来的孩子,念念不忘是从神那里求来的,并且预备将孩子送到神的殿里,“永远住在那里”。直到孩子断奶,大概是三岁左右,她就带着孩子上耶和华的殿,领到祭司以利面前,说:“主啊,我敢在你面前起誓,从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人,就是我。我祈求要得这孩子;耶和华已将我所求的赐给我了。所以,我将这孩子归与耶和华,使他终身归与耶和华。”(1:26-28)从此,撒母耳就“在祭司以利面前事奉耶和华”(2:11)。 哈拿兑现自己的承诺,将孩子归给耶和华的举动,成为历世历代母亲的榜样,因为他的家族本身是利未支派,所以他就可以按着律法的要求在会幕里协助大祭司以利的工作。 替耶和华养育孩子 在这里,我想提出一个概念,相信是我们经常会忽略的,即替耶和华养育孩子。哈拿很清楚孩子是从神那里求来的,孩子是属于神的,所以她在养育孩子的时候,就等于是替耶和华养育孩子,到孩子可以事奉的时候,就将他送到神的面前。 我们需要思考的是“你的孩子是你自己生的,还是神把他生进你家里?”若是你生的,你就是他的源头,你就好像神一样。若是神所赐的,那么神就是他的源头,你则是蒙恩者。一般中国人在打自己的孩子时,总会说:“是我生了你,你就得听我的。你若是不乖,就打死你都可以。”但英国人却说:“一个孩子被生到我家里来了”。他们肯定了孩子是神赐的,只有神是源头。诗人说:“儿女是耶和华所赐的产业,所怀的胎是他所给的赏赐。”(诗127:3)因此,作为父母,就应当明白:第一,孩子是神赐我的产业,我当为此而感恩;第二,孩子是神赐的,我应该将他献给神;第三,孩子是神赐给我的,我应当用真理教育他。 所以,作为父母,我们必须清楚,孩子是“主的孩子”,是属于主的,神让这孩子被生在我们的家里,我们负的是教养的责任。所以,为了服侍主的缘故,好好养育孩子,最终要将孩子奉献在神的手中,因为他们本身就是神的。 总结:哈拿是一位平凡的女性,却在平凡中显出她的不平凡。我之所以强调她的平凡,目的就是提醒她能够做的,你也可以。她并没有那么高贵,并没有做伟大的事,但她却在其平凡中显出不平凡,就是愿意单纯善良,从而得着神特别的顾念(1:19,另在2:21用了“眷顾”一词)。她的单纯品质就是:为神求神、许愿还愿、得恩报恩。 我们都期待得恩、得福,我们也曾得到神的眷顾。得恩、得福的我们,是如何运用?如何回应?我们是像毗尼拿一样,因罪不懂得感恩,反而使恩福流失呢?或者我们愿意像哈拿一样,得恩报恩,以致加上加恩? [1] 约翰·麦克阿瑟:《麦克阿瑟注释圣经》,香港:方舟机构,2016年11月,第364页。 |