撒种的比喻所隐藏的深层意义
作者：王成定 2020-02-22 点击:...次
经文：《马太福音》13章1至23节;《马可福音》4章3至8节;《路加福音》8章4至15节。 前言 耶稣说的比喻，虽然常以说故事的方式呈现，但其中所隐含的关乎永生的真理，却远胜于一切世人所爱听的故事。耶稣常常以听众熟悉的各种简单的事物作比喻，但这些比喻最奇特的地方是，它会让一些人听明白，又能让另外一些人听不懂，但若连门徒也听不懂的时候，耶稣就会进一步把所说的比喻对门徒解明。撒种的比喻就是其中的一个例子。 撒种比喻的重要性 在新约圣经的三卷对观福音书中，记载了许多耶稣的比喻，特别是撒种的比喻，篇幅既长、又有解释，并居于众比喻之首，是作为一连串与天国有关的重要教训的开始，凸显出撒种比喻的重要性。比喻里的结论是要“多结果子”，更是隐喻基督徒的属灵生命成熟时所当有的表现。 而比喻中的随兴撒种方式，正和今日借着媒体——报章杂志、网络、电台或电视广播等的传福音方式，颇有许多相似之处。 撒种比喻的一般解释 一般人会认为这个比喻中的4种土地是代表世界上的4种人的心田，是他们对听到的福音的4种反应;但是，笔者认为它也同时可以引伸指向一般的信徒，他们对于牧师的讲道，或是读到的圣经经文时，所产生的回应会有的4种不同的情况，甚至是同一个人，在不同的心境中，也会有不同的反应，有时无动于衷，有时深受感动而下定决心有所行动。 而比喻中的4种土地(心田)，可简化为两大类：一类是听了神的道而不结实的;另一类是听了道而结实的。 种子撒在地上如果不能结实，就连本来那粒种子都要失去，这就是“凡没有的，连他所有的也要夺去。”(参《太》13：12)的道理。若是从撒种的人的角度来看，他最大的期望就是所种的作物能够结实累累大丰收，若种出不结实的作物，对他而言真是血本无归。主耶稣在《路加福音》13章6至9节的比喻说，要把三年不结果的无花果树砍了，正是说明这个原因。另外在《约翰福音》15章1至6节，更说不结果子的枝子，就要被剪去，而常在祂里面的人，就多结果子;反之，若不常在祂里面的人，就像枝子丢在外面枯干，只能被扔在火里烧了。 最后一种撒在好土里的种子，就结实一百倍、六十倍、三十倍。这就是“有的还要加给他”(参《太》13：12)的意思，也就是主耶稣要门徒多结果子来荣耀神的意思。 比喻的重点与其引申的意义 主耶稣在比喻里说的天国奥秘，一方面，是指出一项属灵原则：“凡有的，还要加给他，叫他有余;凡没有的，连他所有的也要夺去。”(《太》13：12)而另一方面，因为农作物的生长过程是循序渐进式的，除了农夫必须整地、播种、浇灌、施肥、除草、除虫、或修剪等工作之外，还要阳光、气候、雨露、自然界的授粉等各项条件的配合;也就是说，农人要靠自身的努力之外，还要加上神的手在当中作工，赐下有利的大自然环境，才能使作物有好的收成。 作物这样生长结实的过程，岂不是和基督徒灵命的成长一样吗?因此，比喻所引申出来的意义，就是人要预备自己的心，接受神的道(种子)，相信主并与主联合，这个信是要把自己完全交托给神，就像枝子连于葡萄树一样，让圣灵持续的培育重生的新我，直到完全没有老我干扰的境界，这样，属灵的生命就会渐渐的健壮而结出成熟的果子。 果子的定义 圣经中所提到的果子，一种是指实质上的果实，另一种是形容：结果、成果、成效、后果、子孙(如形容约瑟的子孙众多参《创》49：22)等。 圣经中“结果子”的经文很多，一般又分成二类，一类是结生命的果子，另一类是结福音的果子。既然撒种比喻的重点是要门徒多结果子(参《太》13：8，《约》15：8)，可见“结果子”与“属灵生命的成长”必是息息相关，因为基督徒一方面个人自己要结出生命的果子，另一方面是要向别人传福音结出福音的果子。 一个重生得救，被圣灵改变生命的基督徒，是生命本质与价值观渐进式的改变。本质的改变是恢复当初按着神的形象造的人的本质;价值观的改变是要从神的角度去看事物的价值。本质与价值观改变的结果，就是与主联合的成果(果子)。 福音的果子 福音的果子就是传福音领人归主并叫果子常存(参《约》》15：16)，是主所颁下给所有的基督徒的大使命(《太》28：19)，是每一个基督徒的责任。当基督徒向别人传福音的时候(包含见证、文宣、交谈、带领人听道或查经等)，他自己的爱心、态度、表情、语气、人际关系、说话的技巧、个人的见证、自己对神的认识、是否有圣灵的同工等，这些因素都会影响到所传的福音是否容易被对方接受，也就是说，多多少少都和传福音的人，他自己属灵生命的状态有关。刚信主的基督徒一般多喜欢向人传福音，一方面是把好消息与人分享，另一方面，是让自己在真道的认识上，有很好的实习机会，这些都是对于自己有益处，并且是蒙神称许的事(《罗》10：15)。 生命的果子 圣经从不同的方面来说明结生命的果子，我们看到有许多相关经文，不厌其烦地重复强调它，例如：脱去旧人穿上新人、长成基督的身量、心意更新而变化、背起自己的十字架跟随主、与主同死同复活、遵行主的旨意而行、叫基督在我身上照常显大等，这些都指出属灵生命成熟时应有的表现，为的是要达成一个终极目标──炼净信徒，使之成为圣洁的器皿，合神所用。 圣灵所结的果子 而生命的果子就是圣灵所结的果子：“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”(参《加》5：22)神要求信徒追求圣洁(参《来》12：14)，我们就要结出圣灵的果子才配称为神的儿女。 有人以“信、望、爱”作为一套简洁的纲领，把圣灵所结的果子的特性，区分成三组： 第一组以“仁爱”(爱)为首：仁爱、喜乐、和平，是我们跟上帝关系的表现; 第二组以“忍耐”(望)为首：忍耐、恩慈、良善，是我们日常对别人的表现; 第三组以“信实”(信)为首：信实、温柔、节制，是我们对自我要求的表现。 其它的果子 圣经中除了圣灵的果子之外，还提到其它的果子，例如： “光明的果子”：就是一切“良善”、公义、诚实(参《弗》5：9);“仁义的果子”：就是诚实无过，也是“信实”(参《腓》1：11);“良善的果子”：就是在一切善事上结果子 (参《西》1：10，《雅雅》3：17) ;“平安的果子”：就是义，因此与神和好而得“和平”(参《来》12：11) ;“嘴唇的果子”：就是以颂赞为祭，是基督徒应尽的义务，他必因蒙神悦纳而得“喜乐”(参《来》13：15)。 如果仔细看，就能察觉以上这些果子，全部都已经包含在“圣灵的果子”之内了。 结出生命果子的条件 要结出生命的果子，就要预备自己接受神的改造成为好土，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀(参《罗》3：23)，没有人生下来就是属于好土的，总是要经过土质改良、栽培与磨练的过程。 1、要先“往下扎根”，然后才能“向上结果”(参《赛》37：31)。扎根就是真知道神(参《弗》1：17)，也就是把信心扎根在神的话语之中。换言之，就是要接受纯净的灵奶和灵粮(参《彼前》2：2，《约》6：35)，要吃进神的话语并反覆思想，为的是要把神的教训刻在心版上，作随时的提醒与帮助。 2、要“除去世上的思虑、钱财的迷惑和别样的私欲”(参《可》4：19)，也就是要攻克己身、治死老我，这是必须先要有个人的决心与努力，再与神同工才能做得到。 3、要联于基督，象是枝子连于葡萄树一般，与主有亲密的关系，并将身体献上当作活祭为主所用(参《罗》12：1)。 4、要虚心接受神的管教、修剪，因为管教是出于父神对儿女的爱，就必与我们有益。(参《来》12：7-8，《约》15：2) 5、要遵照主的旨意与教导，来行事为人，因为听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油(参《撒上》15：22)，并且“惟独遵行天父旨意的人才能进天国”。(参《太》7：21) 6.要在教会中实际操练以便熟练仁义的道理，并学习彼此相爱、彼此劝勉、彼此教导、彼此包容、彼此代祷等。 结语 一个健康且合神心意的教会，必定同时注重“福音的果子”和“生命的果子”，就是对外传福音、宣教、布道，对内宣讲纯正的道、有系统的教导圣经。只要教会里的同工，同心合意的祈求祷告，甘心乐意的忠心事奉神，圣灵必然赐下各样的属灵恩赐给众人，使教会蒙福且兴旺。 |
