基督福音网手机版注册  |  登陆  |  发表  |  搜索  |  分享

创世记35:1-5

“神”这个字在创世记第33章的最后一节和第35章的第一节都出现过，但是在第34章示剑事件中完全没提到。整个设计谋杀掠夺的过程，雅各家全凭诡诈行事，他们对哈抹家保密到底，更没有任何一个人求问神，该怎么解决底拿受辱的事情，该怎么处理哈抹的诉求。他们没人愿意问，而神也就任凭他们自作主张。凸显出当人背离神的旨意，硬着心走自己的道路，最终就是全然犯罪败坏。

雅各在事件发生之后，因为无法挽回局势，他开始担心全家日后待在迦南地的安危，因为屠城的消息传出，四周的迦南人都已对他家产生戒心，升高敌意，甚至要追杀报复。示剑现在成了空城，但雅各的心情跌到谷底，在城外进退维谷。面对这一些被儿子们抢夺来的希未人妇孺、牲口和财物，他不知道该怎么办;到底雅各现在是该回疏割去呢?还是留在示剑?还是要去哪里避祸?

“神对雅各说：起来!上伯特利去，住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候，向你显现的那位。”(创世记35：1)

耶和华神没有放弃雅各，就在这个关头向他显现，提醒他，指引他正确的道路。神命令雅各起来，也就是要求他从惊慌、低迷、害怕、迟疑的光景中清醒，站起来，做出果断的行动，就是即刻搬家离开示剑往伯特利去。这里有一个疑问，神吩咐雅各立刻离开示剑，那么他的儿子们所犯那么严重的谋杀掠夺罪，就这样算了吗?就当没发生过，一走了之吗?

创世记经文读到这里，我们要回头看一下有关人犯罪的问题，尤其是杀人罪。洪水之前没有律法，不论是亚当、夏娃、该隐、拉麦等人犯了罪，都是神直接施行审判;洪水过后，当挪亚出方舟，神立刻对挪亚一家人提出一个关于杀人流血的定规：

“流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形象造的。”(创9:5-6)

从挪亚一直到雅各的年代，世人对杀人罪的判断就是以神的这个定规为准。对于其它的犯罪，因为没有颁布律法，就以各家各族各自的家规或传统或共识来做判断。例如：拉结偷了拉班家的神像，因为没有律法规定如何处罚，最后是雅各在不知情之下向拉班建议偷神像者处以死刑;雅各家如果有偷拿拉班家其它的财物，则全数退还，并无责罚，最后双方得到共识(创31:30-32)。

而当人犯了杀人罪，就照神的定规，一方面要承担被人报复追杀，另一方面就是神会讨他杀人流人血的罪，杀人的要为自己所犯下的谋杀罪向神认罪负责。那时对杀人还没有“赎罪”的律法和观念，所以雅各的儿子们在示剑杀人掳掠之后，被迦南人追杀是免不了的，另外神必会追讨他们杀人的罪。

神吩咐雅各他们去伯特利，并且住在那里。伯特利位于示剑南边约三十公里处。“住”原文的意思偏向“等候、停留”，所以神并不要雅各在伯特利待太久。伯特利只是雅各回老家旅程中的一站，他在那里停留期间，神要求他做一件事情，就是在那里筑一座坛敬拜神。

“伯特利”原意就是“神的家，神的殿”，那是雅各当初逃避以扫报复离家路过的地方;他在那里梦见天梯，把那个地方从“路斯”改名为“伯特利”，神向他显现，应许祝福他。雅各醒来就立石为记号，并且许下心愿，

“雅各许愿说：神若与我同在，在我所行的路上保佑我，又给我食物吃，衣服穿，使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头也必作神的殿，凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”(创28:20-22)

示剑惨案发生后对雅各影响实在很大，看见他儿子们满手血腥，四周满是强夺来的财物和希未人的孤儿寡妇，让他几乎忘记这个他曾向神许过的愿，现在神亲自来提醒他，要他付诸行动。雅各清醒过来，但没有立刻动身，而是先向大家做了一个宣布。

“雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说：你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。” (创世记35：2)

雅各吩咐自己全家的亲人、仆人，加上那些在示剑被掳来的希未人妇孺，告诉他们准备搬家，离开示剑往伯特利去筑坛敬拜神。他要求所有的人在出发前都要先做到三件事情：

1.除掉你们中间的外邦神，也就是除掉偶像，停止拜偶像。这是最重要的，因为在雅各家里，拉结一直藏着从拉班家带来的月神神像，表示拉结心中仍然存有对月神的迷信。除此以外，跟着雅各从哈兰来的仆人们，和从示剑掳来的那些希未人，他们手中可能都有偶像神像，他们也仍然崇拜自己的神。雅各命令他们必须把外邦神像清除掉，也就是要求他们停止原来的偶像崇拜。

2.自洁。雅各要求所有人不但除掉实体的神像偶像，各人也要除掉身上跟偶像有关的和不洁的东西，并且要沐浴，就是用水把自己身体洗干净。用意是除掉偶像之外，还要拿掉身体上吊挂的偶像饰物，清洗接触过偶像的身体。当时并没有律法，他儿子们犯了杀人掳掠的罪，双手沾满血腥污秽，也必须用水洗净，代表他们的悔罪。雅各虽然没有参与杀人和掠夺，但他之前所犯诡诈欺骗的罪同样需要洁净。

3.更换衣服。沐浴后还要更衣，原来穿过，接触过祭拜过偶像的衣服或犯罪不洁净的衣服，必须全部换掉，穿上别的干净衣服。这个动作表示雅各家每一个人都要彻底的洁净，是从里到外的改变。

雅各吩咐他们说：“我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子，应允我，在我行的路上，保佑我的那位。” (创35：3)

雅各要求每个人都要洁净，因为他们要去伯特利，在那里为耶和华神筑坛敬拜，但这些拜偶像的人并不认识耶和华，神跟他们没有关系。所以雅各就向他们介绍，说明他所敬拜的真神，是多年来亲自跟他说话的神;是在遭难的日子答应他祈求的神;是在他所行的路途上，与他同在保佑他的神。他的意思就是让所有的人都要相信神，倚靠神，神必像对待雅各一样对待他们。

再有一个疑问：“洁净”一词之前只有在挪亚进出方舟的经文提到过，就是洁净与不洁净的畜类(创7:2,8; 8:20)，从那时一直到雅各的时代都没有任何其它关于洁净的记载或是论述。而“除掉外邦神”和“自洁”这两件事都是第一次出现。

以往挪亚、亚伯拉罕、以撒，甚至雅各自己筑坛献祭，也都没有提到“自洁更衣”之事。那么雅各为什么会突然要求众人在去伯特利前做这三项洁净的动作呢?他从哪里得来的想法?难不成他是要求所有人向神交代个人所犯的罪吗?但是为什么会采用洁净的动作呢?

雅各为什么会突然要求众人在去伯特利前做这三项洁净的动作呢?他从哪里得来的想法?难不成他是要求所有人向神交代个人所犯的罪吗?但是为什么会采用洁净的动作呢?除非他明白耶和华神是圣洁的神，“因为非圣洁没有人能见神。”(来12:14)

圣经有两处相同的经文可以解释雅各在示剑行洁净的意义，那是关乎整个以色列民族和神的应许之约。诗篇60:6-8和108:7-9写着神说的话：

“神已经指着祂的圣洁说：我要欢乐;我要分开示剑，丈量疏割谷。基列是我的，玛拿西也是我的。以法莲是护卫我头的;犹大是我的杖。摩押是我的沐浴盆;我要向以东拋鞋。非利士啊，你还能因我欢呼吗?”

诗句是大卫在描述神引领以色列军队在北方打败亚兰，在南边打败以东，使以色列国土扩张，最先提到的就是“示剑”和“疏割”，然后是“基列山”。这几个地方就是雅各过约旦河回到伯特利前所经过居住过的地方。诗句表面上好像只是讲到神带领以色列打胜仗，并且对迦南地的领土做出划分，我们无意过度解经，但大卫诗句中的用字让我不得不去深入思考：

神没有指着祂的公义或恩典或慈爱或怜悯或权柄或能力或其它的神性说话，而是指着什么?

“祂的圣洁”。

为什么?“神的圣洁”为什么跟以色列的国土有关?

迦南地那么大，有那么多有名的城市，像耶路撒冷、希伯仑、别是巴等等，而神为什么第一个就把“示剑”提出来?事实上，诗句中只提到“示剑”这一个城市，其它都是地区、山谷甚至以色列敌人的领地。“示剑”跟“神的圣洁”有这么直接的关联吗?

如果你读到这里、领会到雅各在示剑行洁净的原因，那么你大概就能逐渐掌握创世记的精髓，并且明白神的旨意了。

经历示剑城所发生的奸淫、欺骗、亵渎神、屠城谋杀、强盗掠夺一连串的罪行，雅各深深体会人心的险恶败坏和残忍，就连他们这些受过割礼的人也不例外。雅各放任儿子们以诡诈欺骗希未人，没有防范他们犯下亵渎神和杀人、掳掠的罪，他无法逃脱责任。

雅各是神所拣选的人，神曾经多次向他显现，应许他，祝福他，引领他去哈兰又保守他平安回到迦南地。现在他的儿子们在示剑犯下屠城掳掠之罪，成为雅各一生中一个无法抹去的污点，一个拦阻雅各家前途的高墙障碍，甚至全家要因此被迦南人追杀报复。怎么办呢?这么多的罪行难道就这样算了吗?

雅各在神面前悔改祷告，圣灵感动他使他明白，神是圣洁的，神没有要他留在示剑的祭坛敬拜，那个坛是雅各所筑，起名“伊利伊罗伊以色列”，就是“神以色列神”的意思(创33:18-20)。神要他全家搬去伯特利，就是去“神的家、神的殿”，那里是容不下污秽、罪恶和任何不合神旨意的东西。

换句话说，离开示剑前，雅各他们必须切割(分开示剑)，把所有不属神的，不讨神喜悦的，不洁净的，犯罪的，偶像神像通通扔下，还要自洁更衣，然后才可以去神的殿敬拜神。大卫的诗句中提到“神要欢乐，神要分开示剑”，因这是神喜悦的事，因为这关乎神的圣洁。大卫受到圣灵感动写下这样的诗句，他也相信以色列能得到迦南地的国土是跟神的圣洁有关，当然也跟以色列百姓的圣洁有关。

雅各的儿子们犯下大罪，以割礼行欺骗杀戮的事，完全亵渎神，若不悔改，他们凭什么可以再去继承亚伯拉罕的应许之约?他们若不分别为圣，他们和他们后代的子孙有什么资格可以分到迦南地的地业?雅各和所有与他同在的人如果硬着颈项，不离弃偶像，不认罪悔改，不洁净自己，那么到伯特利筑坛敬拜是毫无意义的。当然他们在示剑所犯下的罪，并没有赎去，神也没有赦免，他们仍然会承受后果。

先前雅各在雅博渡口与神较力，被神改名，被神对付以致瘸腿，但雅各要真正变成以色列，在伯特利完成筑坛敬拜之先，必须经过在示剑的悔改洁净。我们在创世记35-50章就再也看不到以色列行诡诈犯罪的任何记载了。

我相信“洁净”的行动不是雅各自己想像出来的，而是神的定规，是神对他的吩咐。当时雅各要求众人首先要除掉一切外邦的神像偶像，雅各一吩咐，大家就开始行动：

“他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各，雅各都藏在示剑那里的橡树底下。他们便起行前往。神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。”(创35：4-5)

这是一个集体悔改的具体表现。雅各把所有交出来的和摘下来的偶像和饰物都藏在示剑那里的橡树底下，表示没有人仍然私藏偶像，而是完全顺服神的命令。当他们一起都有悔改顺服神的实际表现，神的怜悯就临到，神伸手保护他们。当时四围迦南人看见雅各一行人的队伍离开示剑，都蠢蠢欲动，情况危急，但神让那些迦南人惊惧，就不敢出来追杀他们了。

神的道路在我们面前正直，基督徒要相信并且顺从神的话，神必负责成全祂所应许的。当我们遵从神的命令行事时，神的保守就临到，“所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢?” (来13:6)

雅各率领家人和所有跟他在一起的人悔改洁净，拋下所有偶像和不洁净的东西，并且离开那罪恶之地，前去神的殿敬拜，神就与他立约。我们也当在神面前彻底悔改，由里到外洁净，除掉实体的神像和心中的偶像，更要离开那引诱我们犯罪的地方，断开那些不良不洁的癖好，除掉我们眼中的梁木，谦卑前往伯特利，也就是基督的教会。

感谢神!我们拥有当时雅各家所没有的“十字架救赎之恩”，在神与我们之间有一位中保：我们的救主耶稣基督。