黑夜到底多长——谈教会的权柄胜过阴间
作者:任运生 2018-08-30 点击:...次
本文从《马太福音》第16章的经文出发,谈谈教会的权柄——“我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上;阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。”(《太》16:18-19) 一、耶稣基督的权柄——坚固磐石 耶稣和门徒来到该撒利亚腓立比的境内。这个城是大希律的儿子腓力建造的。他用罗马皇帝凯撒和自己的名字,合起来命名此城。该城位于加利利海北部大约40公里。城里盛行各种假神崇拜。 正是在这里,耶稣问门徒:“人说我——人子是谁?”(《太》16:13) 众说纷纭之后,耶稣又问门徒:“你们说我是谁?”(《太》16:15) “西门彼得回答说:‘你是基督,是永生上帝的儿子。’”(《太》16:16) 主耶稣听到彼得的回答很是欢喜,夸赞彼得:“西门巴约拿,你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。”(《太》16:17) 接着,主耶稣对彼得说:“我还告诉你,你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上。” (《太》16:18) 门徒和以色列众人都期待耶稣建立弥赛亚国度,但主耶稣似乎却在此对门徒说:我要暂缓建立弥赛亚国度。我首先要建立一个新的团体:教会。 这是新约圣经里,第一次提到“教会”这个词。这是主耶稣新的启示、新的真理。 “我要把我的教会建造在这磐石上。”“磐石”指什么? “彼得”的名字“Petros”,是“石头”的意思,因此天主教认为,磐石是指“彼得”,并进一步认为:彼得是基督的代表,是罗马天主教的第一任教皇,以后历任教皇都是彼得的合法继承者。也就是说,主的教会建立在彼得这块“磐石”上。 然而这样的教义,在释经学上存在着明显的问题。 希腊文的名词有阴性和阳性的区别。“彼得”(Petros)是阳性名词,而“磐石”(Petra)及其相应的代词(Taute)和定冠词(Te),都是阴性。这显然是不一致的。 κἀγὼ δέ σοι λέγω ὅτι σὺ εἶ Πέτρος, καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν. “而且我对你说,你是彼得(小石头),在这磐石上我要建造我的教会。” 这里的“ταύτῃ τῇ πέτρᾳ”(这磐石),明显是指前面经节中彼得的认信,即“你是基督,是永生神的儿子”。 圣经常常把神比喻为“磐石”: “除了耶和华,谁是上帝呢?除了我们的上帝,谁是磐石呢?”(《撒下》22:32) “耶和华是我的岩石,我的山寨,我的救主,我的上帝,我的磐石,我所投靠的。祂是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台。”(《诗》18:2) “惟独祂是我的磐石,我的拯救;祂是我的高台,我必不动摇。”(《诗》62:6) 新约圣经明确指出,耶稣基督是教会的根基,是房角石。门徒和所有信徒,也作为活石,参与教会的建造: “因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。”(《林前》3:11) “并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石。”(《弗》2:20) “你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。”(《彼前》2:5) 教会从诞生起,就自动拥有耶稣基督无上的权柄,因为基督是教会的头,教会是基督的身体。主耶稣说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。”(《太》28:18) 二、战胜阴间的权柄——胜过黑暗 “阴间的权柄不能胜过他。” 教会两千年历史,历经逼迫患难、嘲讽毁谤、仇敌攻击、异端干扰、堕落腐败、内忧外患……却始终屹立不倒。因为,主耶稣应许,阴间的权柄不能胜过教会。 “雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌,因为根基立在磐石上。”(《太》7:25) 自耶稣基督复活升天,圣灵五旬节降临,教会诞生,先是犹太人后是罗马政府的逼迫,许多圣徒为主殉道。君士坦丁登上罗马帝国皇帝宝座之后,基督教成为了帝国的国教。教会遭受的逼迫减缓,却开始了腐败……异端侵袭,神学争论不断,教皇制时兴时衰,天主教错误教义不断出现,伊斯兰的进攻,东西方教会的分裂,十字军东征,马丁‧路德宗教改革,第一第二次的大觉醒,世界大战…… 教会历尽劫难,却始终屹立,反而向阴间势力进攻,冲破黑暗势力的牢笼。因为,主应许,“阴间的权柄不能胜过他”。 主耶稣对使徒保罗说:“我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向上帝;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。”(《徒》26:18) “死啊!你得胜的权势在哪里?死啊!你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪,罪的权势就是律法。感谢上帝,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”(《林前》15:55-57) 正如诗歌所唱: “教会历尽了苦难,世人讥笑毁谤,内争分裂她身体,异端叛道中伤,圣徒惊醒争相问,黑夜到底多长?哭泣将变为歌唱,转眼即见晨光。” 三、福音真道的权柄——天国钥匙 “我要把天国的钥匙给你。” 这是天主教用以证明彼得地位的又一节经文:主把天国的钥匙交给了彼得。 什么是天国的钥匙? 借着福音的宣讲、真道的教导,使罪人悔改归正、罪得赦免,从而脱离黑暗的权势,进入神的国度,“祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里”(《西》1:13)。主把这样的权柄赐给了彼得、众门徒和所有信徒。 “我要把天国的钥匙给你。”这里的“你”是单数,指彼得。 “我实在告诉你们,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。”(《太》18:18)这里的“你们”,指众门徒。 “所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”(《太》28:19-20)这里的“你们”,指所有信徒。 彼得作为门徒的代言人,在传讲福音、建立教会、扩展神的国度的使命中,确实有重要地位。《使徒行传》第2章,彼得在五旬节讲道,犹太人有3千人信主。另一次讲道,有5千人信主(第3章)。《使徒行传》第8章,腓力在撒玛利亚传福音,彼得和约翰为撒玛利亚人祷告,按手在他们身上,他们就受了圣灵。《使徒行传》第10章,彼得向罗马百夫长哥尼流一家讲道,带领外邦人归主…… 然而,更重要的,是福音本身的权柄,神话语的权柄,耶稣基督的权柄。 “天地要废去,我的话却不能废去。”(《太》24:35) “因为,出于上帝的话,没有一句不带能力的。”(《路》1:37) “惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属上帝的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(《彼前》2:9) |
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