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提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。(路1:1-4)

路1:1-4被称为路加福音的引言。

对比路加福音和使徒行传的开头可以得出结论，路加福音和使徒行传是同一位作者。“提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，直到祂借着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。” (徒1:1-2)

使徒行传数次用到 “我们”第一人称复数代名词 (徒16:10-17; 20:5-15; 21:1-18; 27:1-28:16), 因此, 路加福音的作者应该是保罗晚期事奉的亲密同工之一, 而且很可能在使徒行传中没有提及的人。

本书的内证, 作者受过良好教育, 文法功底深厚, 语言优美，熟悉医学背景,为非犹太的外邦人。

“与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。……耶数又称为犹士都，也问你们安。奉割礼的人中，只有这三个人，是为神的国与我一同作工的, 也是叫我心里得安慰的。有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。……所亲爱的医生路加，和底马问你们安。” (西4:10-14)

“独有路加在我这里。你来的时候要把马可带来。因为他在传道的事上于我有益处。” (提后4:11)

“与我同工的马可，亚里达古，底马，路加，也都问你安。” (门1:24)

所有这些特征都肯定路加为作者，教会传统和早期教父也证实路加是路加福音和使徒行传的作者。

关于路加福音的写作日期，因为使徒行传结束时, 保罗住在罗马, 放胆传神的道, 没有提到保罗和彼得在罗马尼禄皇帝统治下的殉道, 而尼禄在位的时间是A.D.54-68年, 因此使徒行传应该在AD 64年之前完成, 所以, 路加福音应该在使徒行传之前即大约AD 58-62年完成。

本书的写作对象是“提阿非罗”: Lover of God, 爱神的人。但并非笼统的所有爱神的人, 根据 “大人”(most excellent) 这一称呼, 几乎可以肯定是指一个外邦高官。但受书人并不仅限于提阿非罗, 而是透过提阿非罗, 传递给所有外邦信徒。

正如《科学与信仰》这本书, 原是作者李文蔚 (笔名微言)写给他一个曾经因为他的信仰批判过他的大学同学的几封信, 后来被编辑成为一本很好的护教性的书籍。

因此, 我们也可以说, 路加福音的写作对象是外邦的信徒。

四本福音书的另外三本, 都是出自犹太信徒, 路加福音由路加所作, 在人看来, 既不是犹太人, 又不是耶稣的门徒, 这对外邦人来说, 更有说服力。路加特别注重时间、地点、人物、有许多人试图从圣经以外的历史资料中找出路加的错误, 最后都证明路加是对的, 所以, 路加被公认为第一世纪最伟大的历史学家。因为路加做事严肃认真,注重细节，也就不奇怪神选中他, 来书写祂儿子的宝贵福音。所以, 圣灵的默示并不排除人的配合与努力。

作者路加在引言中交代了他的写作方式：“提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了。” (路1:1-3)

1. 考察文字记载：

“有好些人提笔作书。”路加必是参考马太福音, 马可福音和其他记载。他认同、相信马太马可福音中神圣灵的默示。

2. 考察旧约的预言：

“述说在我们中间所成就的事。”“成就”, (Fulfilled, accomplished), 指预言的应验。如——

施洗约翰具有以利亚的心志和能力, 行在主的前面预备主的道路;

马利亚的尊主颂中认定, 主“为要纪念亚伯拉罕和他的后裔”;

撒加利亚的颂歌中说, 主在大卫家为我们兴起了拯救的角;

天使向牧羊人报信说, 今日在大卫的城里为你们生了救主基督;

施洗约翰开始传道, 应验先知以赛亚有关旷野人声的预言;

耶稣的家谱追述到人类第一个人亚当，回应神在伊甸园中对人的应许;

耶稣开始传道, 在拿撒勒的会堂宣读圣经,说, 这经今日应验在你们耳中了。……

“经上记着说，我要差遣我的使者在你前面，预备道路。所说的就是这个人。” (路7:27)

“耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。” (路24:44)

3. 寻访当事人

“是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的。” (路1:1-2)

“马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。” (路2:19)

“祂就同他们下去，回到拿撒勒。并且顺从他们。祂母亲把这一切的事都存在心里。” (路2:51)

“该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王。” (路3:1)

“又有希律的家宰苦撒的妻子约亚拿，并苏撒拿，和好些别的妇女，都是用自己的财物供给耶稣和门徒。” (路8:3)

“正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说，离开这里去吧。因为希律想要杀你。” (路13:31)

上述经文，都暗示作者对当事人的寻访。

4. 聆听使徒的讲道

“是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的。”

路加与保罗关系密切, 亲密同工, 有足够的时间和机会聆听保罗的讲道。

5. 圣灵的默示

圣经作者在圣灵的感动,带领和默示之下, 书写圣经, 圣灵依然使用作者本人的教育程度、生活背景、写作风格、惯用词汇等，但圣灵的默示确保作者所写的圣经准确无误, 永不改变。

6. 按次序书写

“就定意要按着次序写给你。” (路1:3)

1) 耶稣的诞生 (1:1-4:13)

2) 耶稣在加利利 (4:14-9:50)

3) 耶稣去耶路撒冷 (9:51-19:44)

4) 耶稣在耶路撒冷 (19:45-21:38)

5) 耶稣受难与复活 (22:1-24:53)