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这个比喻是紧接着上一个忠仆与恶仆的比喻的，主题都是讲警醒的，如果不警醒就会受到严厉的审判。只是这两个比喻针对的对象是不同的。忠仆与恶仆的比喻，针对的对象是奉差管理家里人的那些人，也就是指神家里的工人。而这个比喻指的是每一位普通的信徒，哪怕你是昨天才信的主，那你也是童女中的一位，这个比喻也适用你。

解释这个比喻，我们需要稍微知道一点以色列人结婚的风俗。这十个童女是干啥的?童女不是新娘，她们是我们今天婚礼上常说的伴娘。有人可能会说，那这样看来，新郎要娶的还不是我们啊?我们以前说过，解释比喻时，我们不能把每一个点都去发挥它，只要抓住一个中心重点解释就够了，如果每个点都发挥就一定会出错误。这个比喻故意只字不提新娘的事，就是怕我们搞一一对应的解释。我们既是新娘，又是童女。我们是新娘，那是讲教会是基督迎娶的对象，我们是童女，那是讲我们要惊醒预备。

一.等候新郎的童女：

1.等候：

这十个童女在没有受邀做伴娘之前，她们就是那个村庄里普通的女孩，与其他女孩没有什么两样。但是，受邀作伴娘期间就不一样了，她们就有了责任，那就是——等候新郎。等候的时候，也就有了要求，那就是预备好灯油，即使睡觉的时候，也得抱着个灯睡觉了。随时的警醒预备新郎突然的来到，别的女孩睡觉不用抱灯，她们却不能这么自由了，因为她们的身份是伴娘。我们今天就像是这些童女一样等候基督的降临，基督何时出现，我们也不知道。或在半夜、或在清晨、或在中午，所以，我们需要一直的警醒预备，随时准备迎接新郎的出现。

【腓3:19-20】他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。我们却是天上的国民。并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。

这节圣经中提到了两种人，一种人是‘他们’，一上来就告诉我们‘他们’的结局就是沉沦，免得我们羡慕‘他们’、效法‘他们’。‘他们’的神就是自己的肚腹，如同那些奢华宴乐的财主一般，他们做事是以羞辱为荣耀，也就是说，不知羞耻的犯罪。他们全部的心思都是在属地的追求上。另一种人是‘我们’，‘我们’的身份是天上的国民，这是一种非常高贵的身份，不是将来我们才是天上的国民，而是今天我们就已经是天上的国民了。天上的国民就要有天上国民的新的生活方式。我们的工作就是等候救主从天上降临。基督徒在警醒的过程中，时间久了，也会疲乏打盹，也会软弱懈怠。所以，就需要我们常常祷告，从神那里得到警醒的力量。【赛40:29-31】疲乏的，他赐能力。软弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

2.童女：【林后11:2】我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。

作童女的第一个要求是等候新郎，第二个要求就是要贞洁。心要专属自己的良人，不能再自由的乱爱。【雅4:4】你们这些淫乱的人哪，(淫乱的人原文作淫妇)岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。贪财与拜偶像一样，也是犯属灵的淫乱，是对基督不忠贞。【弗5:5】因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。

上帝是忌邪的神，要信神就要一心一意的信神，不能脚踩两只船。以色列进迦南的时候，约书亚特别强调这一点，看似他在建议以色列人不要信上帝，还是信偶像比较好。其实他是提醒以色列人上帝恨恶对他不忠贞的罪。【书24:15-20】“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢?是你们所住这地的亚摩利人的神呢?至于我和我家，我们必定事奉耶和华”。百姓回答说：“我们断不敢离弃耶和华去事奉别神。因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必事奉耶和华，因为他是我们的神”。约书亚对百姓说：“你们不能事奉耶和华。因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝”。

以色列人本可以在列国中‘居上不居下、作首不作尾’的，因为神曾经这样应许他们。但是，实际上他们常常是比列国都更惨。原因就是因为以色列人常常拜迦南人的神。他们也不是完全离弃了耶和华，而是脚踩两只船，耶和华我也要，巴力我也要。连亚哈斯这么坏的王，他也不是完全离弃耶和华，他还留着耶和华的坛以备求问。【王下16:15】亚哈斯王吩咐祭司乌利亚说：“早晨的燔祭，晚上的素祭，王的燔祭，素祭，国内众民的燔祭，素祭，奠祭都要烧在大坛上。燔祭牲和平安祭牲的血也要洒在这坛上，只是铜坛我要用以求问耶和华”。

今天，很多基督徒也是这样，他们绝对不会说‘我要离弃耶和华’的。只是他们一面信真神，一面爱世界、爱玛门，甚至也干些迷信的事，这就是失去贞洁的童女。

3.拿灯：

童女都拿着灯，别人能看出她们是一群特殊的人。基督徒要有与世分别的外在见证，如果一个基督徒信主多年，他身边的朋友、同事都没有看出他是基督徒，他就太失败了。

二.两种童女的区别：

1.油对灯的作用——维持灯持续的亮。

【利24:2】要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着。

那个时候的灯，指的都是油灯，灯捻子自己不能发光，要想持续的发光，里面必须一直有油。这是表示人自己不能发出好行为。有人或许会反驳说，不对啊，不信真神的人，不是照样也有好行为吗?他们也能捐款救灾，也能见义勇为，也能拾金不昧……啊。确实，不用信真神，通过道德教育以及法律惩治的威慑，对人的行为也能起到一定的改善作用，使人偶尔发出一点善行。这就与律法时代的以色列人，靠遵守律法发出善行的原理的一样的。这种善行有两个特点：一是难以持久，人心里生来就有恶的倾向，犯罪是自然而然的表现，行义是逆着本性的表现，所以，难以持久，也难以有大义。就像主耶稣对尼哥底母说的，你必须要重生。好树结好果子，坏树结坏果子，旧造的生命如同是一棵坏树，必然要结坏果子。要想结好果子，不是对原树施肥、浇水就能解决问题的，必须彻底砍断，然后嫁接一棵好树的生命才行。二是动机不纯，在我们人看，只要一个人行善，我们就会说这是个好人。但是，上帝除了看人做事的结果，还要看人做事的动机，动机不好的善行就是恶行。我们知道法利赛人这个群体，他们的行为大都是非常好的，但是，主耶稣对他们的宣判是：不但要下地狱，而且下了地狱之后还要受到更重的审判。人的善行，如果把他们隐藏的动机拿出来晒一下，很多并不是真的爱神、爱人，而是爱他自己，在行善中使他自己得到利益。

要想持久的结好果子，只有一个办法，那就是枝子要连与葡萄树上，因为离了主，我们自己就不能结好果子。【约15:5】我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。即使是基督徒，也不是他们的善行就都是好果子了，因为基督徒仍然有可能是用旧造的生命在行善。凡是旧造生命里出来的东西，都是恶果。因为在我们的老亚当里，是一无良善的，老亚当里的善与恶都是恶。不会因为我们的身份是基督徒了，旧生命就不再活动了，或者旧生命里所有的东西自动就变成好的啦。基督徒旧生命出来的东西仍是坏果子。好多基督徒不明白这一点，以为我们现在是基督徒了，我们所有的善行都会被神纪念，其实，只有从新生命里发出的善，才会被神纪念。我们天天学习舍己，不但要舍己里面的恶，也要舍己里面的‘善’。圣灵会通过我们结出美好的果子，【加5:22-23】圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。圣灵的果子是真实的果子，不是人工的果子，今天很多传道人教别人结人工的果子代替圣灵的果子。比如，有的讲道人讲：“什么是喜乐?喜乐就是你出门时，不要带着丝瓜脸，要带着苹果脸出门，出门前对着镜子先摆好笑容”。他们将圣灵喜乐的果子以人工的笑容来代替。走进那样的教会看一看，似乎一个个都很‘喜乐’，其实，只不过是人工伪装的强颜欢笑而已。真正的喜乐，是因着信心从里面发出的那种平静安稳的心态。

2.油对童女的作用——约束她们。

【加5:25】 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。

聪明的童女与愚拙的童女，手里拿着的灯都是一样的，她们的区别就在于灯里面有没有预备足够的油。油对童女起到约束的作用，这在今天或许不好理解，因为今天都是用电灯了，无论你怎么晃、怎么歪都没事。我们小的时候，到了正月十五，买不起花灯，家里的大人就用面给我们蒸一个面灯，然后里面放上食用的油。面灯加上油，一拿到手里，一个个原本活蹦乱跳的孩子就都老实了，小心翼翼地慢慢挪动着脚步，就怕里面的油洒出来。烧一会之后，灯里面的油少了之后还好一点，油越满，拿着这个灯的人就越不自由。这个比喻中的灯就属于这种油灯，没有拿灯的童女，多自由啊!想怎么蹦就怎么蹦，想怎么玩就怎么玩。但是，一旦受邀成为等候新郎的童女之后，手里拿着灯，就不能这么自由了，注意力总要集中在手里的灯上，一举一动都要受到灯的约束了，越是油满，行动就越不自由。如果这十个童女就在我们的眼前，虽然我们看不见各人灯里面的油有多少，但是，从每个人活动的幅度，就知道谁里面有油、谁里面没油了。愚拙的童女拿着灯却不预备油，聪明的童女预备油在器皿里。圣经称那些不预备的油的童女是愚拙的童女。可是，她们自己肯定不这么认为，她们认为自己才是聪明的童女，聪明的童女才是愚拙的。因为她们觉得，还不知道新郎哪一天来呢，何必把自己弄得那么不自由苦兮兮的?只要拿着灯不就行了吗?那些预备油的童女太傻了，每天这么辛苦，看不到一点好处。

我们今天到底是聪明的童女，还是愚拙的童女，别人谁说了也不算，我们只需要对照一下这个比喻，看看我们是属于哪类就知道了。我们每天的生活是否受油的约束，小心翼翼地专注在油身上。也就是说，以圣灵为中心，按着恩膏的教训生活。还是我想怎么做就怎么做，随着自己的性子做事。愚拙的童女也是愿意等候新郎的，不然，她们就不必拿灯了。但是，她们又羡慕那些没拿灯的童女的自由，怎么办呢?她们想到了一个好办法——灯里不预备油。这样，既能拿着灯，让别人以为她们已经与众分别了，是等候新郎的人，甚至把自己都给骗了。同时，她们又能象那些没拿灯的那么随便。她们认为自己的这个做法很聪明，不用付什么代价就能把两面的好处都赚到。其实，她们是最愚蠢，因为她们两面都赚不到。因为只要你拿着灯，你总不能象那些没拿灯的人那么自由，你至少要等候新郎，不能随便出门、随便行动了，夜里还得抱着灯等着。但是，到了新郎回来，该坐席的时候，她们又没有能进去与新郎一同坐席，被关在了门外，结果是两面都得不到，到了这时候，她们才知道自己真是愚拙的，慌了手脚了，但是已经为时已晚了。