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一百零六篇与一百零五篇有密切关系，都是在讲神给百姓的恩典，只是反映的角度不同。一百零五篇是直接讲神赐给百姓的种种恩典，一百零六篇是讲神对百姓一次次悖逆的忍耐的恩典。

一.赞美称谢他：106:1-5

1.神慈爱良善：1-2

【诗106:1-2】你们要赞美耶和华。要称谢耶和华，因他本为善。他的慈爱永远长存。谁能传说耶和华的大能，谁能表明他一切的美德。

我们的神是“本为善”，这是圣经常常用来描述上帝的一种说法，在圣经中一共出现了十五次。这里面包含着两个内容。一方面是“善”，这里的“善”是良善。良善这个词，世界上很少用到，倒是另一个看上去和它差不多的词‘善良’常常被用到。有人觉得善良或许就是良善，只是个人使用习惯的不同而已。在和合本圣经中，既有良善这个词，也有善良这个词，并且原文还真的竟然是由同一个单词翻译而来。既然是同一个单词，为什么却被译成了两个词语?这绝不是因翻译圣经的人随意之举而产生的差异，而是根据圣经本身对该词的注释。我们常说，解释圣经最准确的依据一定是来自于圣经本身。善良一词，按照人们的用语习惯，常常都可以用在人的身上，我们可以说“勤劳善良的人们”、“他是一位善良淳朴的老人”、“这个小姑娘的心地善良”等等，所以，善良这个词，我们把它用作一个相对的概念。但是，良善一词，圣经已经明确的告诉我们，这是一个绝对概念的词。绝不可能用在人的身上，因为世间没有一个人够得上良善，唯有神可以称作良善的。

有一次，一位少年的官，也是一位财主来到主耶稣面前，一开口就称呼耶稣为“良善的夫子……”，主耶稣马上纠正了他的这个不伦不类的称呼，主耶稣说：“为什么称我是良善的呢，除了神以外，没有人可以称为良善的”。主耶稣这么说，并不是为了否认自己的良善，而是说，如果你称我是良善的，就应该承认我是神;如果你认为我是一位夫子的话，就不要称我为良善的。你称我为“良善的神”说得过去，或者称我为“善良的老师”也说得过去，但是，称我为“良善的老师”就不对了。良善到底是什么意思呢?它是指所有美好、美善的一个综合体。神就是一切美善的根源，世上一切的美善都是从神而来，在他毫无不义，良善包含了诸多美德。

另一方面是“本”，本是根本，是指着神不能改变的属性。正是因为神具有这样不变的属性，我们信靠他，才可靠，才喜乐。只有神能被称为“本为善”，人的善不能称为本为善。因为人的善会改变，既会从小增长变大，也会退化堕落。大卫算是挺好生命的人啦，若不谨慎，也能变成犯奸淫罪，用诡计流义人血的人。挪亚这么好的一位传道人，环境一变，他也能变成醉酒赤身躺卧的人。所以，他们的善，都不能称为是本为善。唯有神的善，是完美的、永远不变的善。我们若明白这一点，从人身上受了伤害，也不会想不通，这就是人的特点，因为人没有本为善的。敬虔追求，谨慎自守的时候，就能部分反映出神的善。什么时候若停止追求，放松自己的时候，就有可能显示出丑恶的本相。

第二节里两次提到“谁能……”，说明没有人能传说耶和华的大能，没有人能表明他一切的美德。这是因为神的能力无限，美德无限，我们有限的人无法表明无限的神的美德。我们实在有福，被神选召，做他能力与美德的亲历者。也让我们成为他美德的传扬者。【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。但是，很可惜，今天很多神的儿女不能传扬神的美德，不能传扬是因为他们没有太多亲历神的美德，没有太多亲身经历是因为他们对神的信靠还三心二意。心怀二意的人不要想从主那里得什么。多少基督徒聚会不愿意参加，在家也不愿意祷告读经。这样的信仰生活和态度，一定无法认识上帝的美德，也就更没有吸引力了，别人拉都拉不动他们，因此这样人也比较容易掉队。真正认了神美德，亲自尝了主恩典滋味的人，不用别人辛辛苦苦的拉，甚至你推都推不走他们。我们神的美德与能力太丰富了，太无限了，我们用一生的时间去经历、去品尝、去认识，只恨一生的时间太短了，也只是认识一点点而已，如大海里舀出的一碗水。诗篇27篇中有一节经文，能帮助我们来认识神的美好。

【诗27:4】有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求。就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。

这节圣经在帮助我们认识神的荣美上，提醒了我们三个方面：

第一，寻求的态度很重要。“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求……”，诗人曾经寻求，现在还在寻求的就是认识神的美德。主耶稣也应许我们，【路11:10】因为凡祈求的就得着。寻找的就寻见。叩门的就给他开门。有的弟兄姊妹，信主时间虽然不长，但是，他们很要主，不怕辛苦，肯舍己，对主的认识长进的就很快，经历主的恩典也多。

第二，是瞻仰他的荣美。“瞻仰主的荣美”是基督徒祷告中经常会使用的话语，但是，真的以“瞻仰”的心态来寻求主的人又能有几位呢?瞻仰的意思是非常严肃认真的，怀着无比崇敬的心去看。因为这个词太崇高了，因此，“瞻仰”一词常被用在已经去世的伟大人物身上，活着的人，再怎么了不起，都觉得配不上这个词。我们对待神，就应该以无比崇敬的态度来认识。有了这样的态度，生活中自然就会产生敬畏神的果子。外邦人因为缺少犹太人成长的那种信仰的文化氛围，所以，在对神的慎重上，普遍不如犹太人。我们常常能看见身边的一些基督徒，在谈论有关神的话题的时候，竟然还能表现出随意的态度、使用轻蔑的口吻。

第三，一生一世来瞻仰他。这是讲到神的美好太丰富、无限了，一生一世来认识都认识不完，都享受不够。正常的基督徒的生活，年复一年，日复一日，都是在神的恩典中经过，所经过的路径也都是滴下脂油。

2.公平公义的福：3

【诗106:3】凡遵守公平，常行公义的，这人便为有福。

“……便为有福”在圣经中出现过很多次，比如：【诗1:2】惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。【诗84:5】靠你有力量心中想往锡安大道的，这人便为有福。【诗119:1】行为完全，遵行耶和华律法的，这人便为有福。【箴3:13】得智慧，得聪明的，这人便为有福。等等。还有，新约主耶稣在登山宝训中，一开讲就说出了八种人有福。这处圣经给我们看到的是“遵守公平，常行公义的，这人便为有福”。前面加了个“凡”字，又让我们看见这句应许本身就体现了神的公平公义，好像是环中套环，神赐福公平公义的人，神本身就又是公平公义的。无论任何人，不管他民族、国籍、性别、身份、文化……等诸多的差异，凡遵守公平，常行公义的，神都赐福他们。福气谁都想要，但是，如果这个人不符合得福应许中的前提要求，就算是他向神祷告喊破喉咙求祝福，就算是彼得、保罗为他祷告祝福，他也得不到福气。那么，具体来讲，我们怎么样做，才是遵守公平，常行公义呢?结合我们日常生活，我们有三点提醒。

第一，不可按外貌待人。【约7:24】不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。【雅2:1】我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。

有一次，耶稣赶出一个哑吧里面的鬼，哑巴立刻就能开口说话了。众人都正在希奇称赞耶稣所做的时候。突然，有位法利赛人却说：“有啥好稀奇的?有啥值得称赞的?这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊”。你听听，这话说得多气人，根本就是毫无根据的中伤毁谤。主耶稣辩解说：“我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼，又靠着谁呢?这样，他们就要断定你们的是非”。这个法利赛人为何要这样说?他们是嫉妒耶稣赶鬼的能力，忍受不了众人对耶稣极大的称赞。要是耶稣是他们一伙的，或者是他们的弟子。他们肯定就不这样说了。他们不是客观公正的就事论事，而是按外貌待人。

其实，这样按外貌待人的情形在社会上太常见了，把人分成三六九等，贵重这个，轻看那个。一个穿着破破烂烂，胆小怯懦的穷人去办事，常常面对的就是冷言冷语的不被尊重;一个大肚圆圆从奥迪车里下来，手拿名牌皮包顶头上司来办事，就点头哈腰，笑脸相迎，暂停一下别人的也得先帮他办好，这样就是不公义。其实，按外貌待人的情况，在神的百姓中也有可能会出现，这是非常不应该的。【雅2:1-4】我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去。又有一个穷人，穿着肮脏衣服也进去。你们就重看那穿华美衣服的人，说，请坐在这好位上。又对那穷人说，你站在那里，或坐在我脚凳下边。这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗?

第二，不要一口两舌。

在别人面前，说张三怎么怎么不好。可是，一旦真的到了张三面前，却又夸他怎么怎么好了。这就是一口两舌，因为这种情况很常见，大家也就不觉得这是什么大不了的事情了。甚至还以为这样的人情商高，处事有智慧。但是，从真理的角度看，这是虚伪，这是口是心非，当然也就是神不喜悦的。我们的话，是就说是，不是就说不是。如果你真的认为张三好，那就可以说他好。如果你认为张三不好，你可以什么也不说，但是，至少不要虚伪的说他好。

第三，不要用两样的升斗。

【箴20:10】两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。

砝码和升斗都是计量工具，过去的粮食都是用斗来量的。有些生意人不公义，大斗进小斗出，额外在暗中再赚取利益。两样的砝码，也是同样的道理。这样的情形从古到今都很普遍，为了获取更多的利益，不讲公义，不择手段。今天的手法和花样都比古代多多了，买菜不给够秤，买布不给够尺寸，出租车表上做手脚，往肉里注水，往棉花里掺沙，汽车加油不足……。

世人因不敬畏神，这样做太正常了。可是，神的百姓中也有人这样做，就不正常了。所以，圣经提醒我们，两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。有些信徒，看到同行业某些不公义的做法已经成了行业潜规则，都在这样做的时候，自己若诚实公义，就比别人少赚钱了，心里就不平衡了。比如，心想别人卖甘蔗靠扣秤，一天可以赚300块钱，我诚诚实实按照公义给够秤，只能赚200块，那我不就白白亏了100了吗?而且我公义，别人也不知道，也没有工商部门给我颁发个大红花，我亏的多窝囊啊。我们要相信，我们公义做事，神也没有让我们缺乏啊。虽然眼前少赚点，但是，神可以在其他方面补给我们。我们不图别人看见，神看见，称赞我们，比任何奖牌都有价值。