这和你说话的就是他
作者：郑慧 2018-04-26 点击:...次
约翰福音4：1-26 4:1 主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多 4:2 (其实不是耶稣亲自施洗，乃是他的门徒施洗)， 4:3 他就离了犹太，又往加利利去， 4:4 必须经过撒玛利亚。 4:5 于是到了撒玛利亚的一座城，名叫叙加，靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。 4:6 在那里有雅各井。耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。 4:7 有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对他说：“请你给我水喝。” 4:8 那时门徒进城买食物去了。 4:9 撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛列亚妇人要水喝呢?”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。 4:10 耶稣回答说：“你若知道神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。” 4:11 妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从那里得活水呢? 4:12 我们的祖宗雅各，将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜，也都喝这井里的水，难道你比他还大么吗?” 4:13 耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴; 4:14 人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。” 4:15 妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。” 4:16 耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。” 4:17 妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫，是不错的。 4:18 你已经有五个丈夫，你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。” 4:19 妇人说：“先生，我看出你是先知。4:20 我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。” 4:21 耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。 4:22 你们所拜的，你们不知道;我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。 4:23 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为要这样的人拜他。” 4:24 神是个灵(或无个“字”)，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。 4:25 妇人说：“我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。” 4:26 耶稣说：“这和你说话的就是他。” 撒玛利亚妇人的故事，讲述的是一个婚姻不幸的女人，一个被人视为不贞洁的女人，她与弥赛亚相遇，从此她的生命发生了天翻地覆的变化。自从与主相遇，她不再逃避她的过去，也不再躲避人群，她不再生活在黑暗里，而从此开始阳光的生活。她蒙恩的经历既与我们不同，也与我们有几分相似之处。一个罪人如何能够与圣洁的主亲近?这一切都是因为主，因为主的恩典与怜悯。 一、主来找她 主耶稣的时代，巴勒斯坦分三个地区：南部犹太，中部撒玛利亚，北部加利利。主耶稣从犹太前往加利利去，可以经过撒玛利亚，也可以从另一条路走，而不经过撒玛利亚。一般的犹太人因为撒玛利亚人与外族通婚，而视他们为不洁。他们宁可多走一倍的路程，也要避开撒玛利亚人和他们的地方，甚至不吃他们的食物。但我们的主，圣洁的主，并不厌弃罪人。他说：“我来不是召义人，乃是召罪人”。犹太人自以为义，远远避开被他们视为罪人的撒玛利亚人，他们并未意识到自己也是罪人，也是需要被救赎的人。 自以为义的人是很可怜的人。路18：9—14：讲到法利赛人和税吏一同到殿里去祷告。法利赛人自言自语地祷告说：神啊，我感谢你，我不象别人勒索、不义、奸淫，也不象这个税吏，我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。那税吏远远地站着，连举目望天也不敢、只锤着胸说：神啊，开恩可怜我这个罪人!谁更有义呢?是税吏。法利赛人自义的祷告形如自言自语，是对自己说，上帝不听。 我们有没有象法利赛人这样祷告过，或私下这样议论别人?有时，人在祷告中仍在控告：主啊，那人怎么那么坏?……有一次听到一个姐妹在祷告会上为她的官司祷告，她控告对方是多么的邪恶，求主为她打赢这场官司……人常是自义的，而自义就让人无法认识主的奇妙恩典。 慈爱的主来到罪恶的世界，来到罪人居住的地方，来到罪人的身边，“为要寻找拯救失丧的人”。在他短短三年的事奉里，他选择了这个时刻，特意留下这段时间，来到被犹太人弃绝的撒玛利亚地区，寻找一个未知名姓的女人，人们只称她为撒玛利亚妇人。她结过五次婚，现在又与人同居，在当地被视为声名狼藉的坏女人。但主就来到这个被人厌恶的地方，来寻找这个被男人、女人所厌弃的人，为要拯救这个即将失丧的灵魂，哪怕她在众人看来是如此的微不足道。慈爱的主专程来到这个罪人躲藏的地方，要把她从黑暗死亡之地带向光明之处。 主也来到你我的生命中，来到你的生活、处境中来寻找你。你过去是怎样的人，你有着怎样不堪回首的过往，对主来说都已经不重要了。重要的是今天他找到了你，从此你的生命将不再一样。被主更新的生命美丽无比，“若有人在基督里，他就是新造的入，旧事已过，都变成新的了(林后5;17)”。我们虽满身罪污，他却用自己的宝血为我们洗净，使我们成为美丽的天国的孩子。我们的过去不能再追讨我们的罪债，那恶者不能再控告我们，因有上帝称我们为义了。你，在上帝眼中，极其美丽，过去永远成为过去，常思念主恩，我们才有信心跟从他奔走前面的路程。 如果不是主来到叙加，来到这个荒野的水井旁，找到这个不幸的女人，她又如何能够找到这位恩主呢?若不是上帝亲自向我们显现，我们又如何能够认识他呢?并不是我们选择了主，而是主拣选了我们。 在被主恩膏膏抹之前，我们灵性的眼腈是瞎的，看是看见，却不晓得;有多少人看见了上帝的荣耀，却不承认他的圣名? 在遇见主之前，我们灵性的耳朵是聋的，听是听见，却不明白;有多少人听见了上帝的话，虽惊天动地，震耳欲聋，却无动于衷，甚至反唇相讥? 在认识主之前，我们虽有口，却无心赞美生命的主;虽有腿，却无力跟随他奔走天路。若不是主来到我们的生命中，拣选我们做他的儿女，我们今日仍沉溺在罪中，等待我们的将会是永远的灭亡。 主离开天庭，来到有罪的世界，来到有罪的国家，来到有罪的家庭，为要拯救罪人脱离罪恶，得着永生。就象新编赞美诗第217首《主寻亡羊歌》所唱的：“(牧人说：)旷野虽远，我必去寻，因为那只迷羊，本来是我所有”。而得救之羊却从未知道，路中山高水深。不知长夜何等黑暗，寻羊何等艰辛。羊问牧人说：山径沿途血迹，到底从何而来?主说：牧人必须流血，迷羊才救得回。而今迷羊不必再问：沿途血迹，到底从何而来，因为我们已经得知：那是救主为你、为我的罪流下的滴滴宝血。 当你遇到艰难试探，自觉力不能胜，多想想救主如何为你流血牺牲，如何为寻找失丧的灵魂付出所有。因他受的鞭伤我们得医治，因他受的刑罚我们得平安(参赛53：5)。我们各人都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。若不流血，罪就不得赦免。是我们在罪中的迷失，牧人才要流血牺牲。是牧人来寻找迷羊，不是迷途的羔羊自已能找到牧人。 同样，是我主耶稣基督按着天父的旨意在他预定的时候找到了我们，不是我们有智慧选择这个美好的信仰。是好牧人引领我们踏上这条永生的道路。 二、主在等她 是主来到叙加，来到雅各井旁，坐在那，等待一个人。撒玛利亚妇人象往常一样，在正午众人都休息的时候，悄悄跑出来打水，免得众人又对她指指点点。她并不知道有个人在等她，也未意识到这一天与以往任何一天有什么不同。没有人知道自己的伤痛什么时候是个尽头，在主的恩典临到之前，没有人能看到盼望。 弗2：12“那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。” 在那些与基督无关的日子里，我们与撒玛利亚妇人一样，活在世上没有指望，她自己无力改变现状，也没有人愿意或有能力帮助她。直到有一天她与弥赛亚相遇，过往一切的苦难、羞辱在那一刻都终结了。 |
