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四福音书是讲述主耶稣基督在世上33年有余的言行。而四福音书有近一半的篇幅是记述耶稣在世上33年中的最后一周的。这最后一周是从棕树节到复活节，被称为圣周，这一周是耶稣在世上工作的高峰。马太、马可、路加、约翰这四位福音书的作者都给予浓墨重彩集中而详尽地记述，耶稣步步行艰，基督句句珠玑。众教会都会举行特别聚会活动，与基督偕行，陪耶稣走世上最后一程。我现以“巍然乘驴的耶稣”为题，分享在圣周第一日——棕树节耶稣的言行。

一、巍然乘驴的耶稣是配受称颂的主

耶稣巍然乘驴荣进圣城耶路撒冷，一是为要应验先知撒迦利亚的预言：“锡安的民哪，应当大大喜乐!耶路撒冷的民哪，应当欢呼!看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”(亚9：9)二来是要提醒民众他就是旧约先知所预言所指向的实体——奉主名来的王(约12：13)。于是我们看见耶路撒冷合城的人倾城而出，出到城外，手拿棕树枝，高声唱颂歌，以衣覆地，前行后随，夹道相迎，大开城门，迎接荣耀的君王入主王城。“众城门哪，你们要被举起!那荣耀的王将要进来。”(诗24：7)民众与门徒称颂主说：“和散那归于大卫的子孙!奉主名来的是应当称颂的!高高在上和散那!”(太21：9);“奉主名来的王是应当称颂的!那将要来的我祖大卫之国是应当称颂的!”(可11：9-10); “和撒那!奉主名来的以色列王是应当称颂的。”(约12：13);“奉主名来的王是应当称颂的!在天上有和平，在至高之处有荣光。”(路19：38)这在耶稣即将离去的时候地上门徒所唱的颂歌与耶稣初临尘世的时候天上使者所唱的颂歌(路2：14)，前后呼应，相得益彰，美不胜收。

这位奉主名来的王是应当称颂的主，也惟他是配!可有人没有把他当得的荣耀归给他，有人要窃取他的荣耀，有人要强行拦阻别人把荣耀归给配受称颂的主。当耶路撒冷的百姓和主的门徒都扬声赞美主的时候，有一帮法利赛人自己不称颂主，竟然要拦阻别人去称颂主，他们觉得荣耀归给主，而作为民众的领袖的他们就威风扫地了，他们上前对耶稣说，耶稣你也不责备责备你的门徒吗?耶稣义正词严地说：“我告诉你们：若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”诸天万物都在述说神的荣耀。神能从石头中兴起亚伯拉罕的子孙来赞美他。

“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座(或作“居所”)的。”(诗22：3)在合乎真理，引向真理的俯伏敬拜中向上帝献上大赞美。因他当受极大的赞美。(诗96：4)上帝喜悦这样的敬拜，这样乐意居住在这样的赞美中，他是王，王理应坐在宝座上，让你我的赞美成为他的宝座，哪里有赞美，哪里有宝座，哪里就有王的同在。有一个教会寻求增长的途径就是PPW——PRAYER（祈祷）、PRAISE（赞美）、WORSHIP（敬拜）。教会需要向主献上赞美称颂，赢得教会的元首基督在教会荣耀的临格。我们太多的时候来到主的跟前，是为着要这样要那样。我们不能一直这样地在主面前一味地索取，以满足我们不断的需要。我们岂不也当到主面前只是一味地赞美称颂他，为着他给我们说不尽的恩赐，甚至不为什么，只为着他是配受称颂的主。

二、巍然乘驴的耶稣是世人随从的主

当众人都拥戴耶稣为王，扬声称颂主的时，耶稣一边走，众人一直跟从，如此场景，让法利赛人心生嫉恨又只能无可奈何地彼此慨叹道：“看哪，你们是徒劳无益，世人都随从他去了”。(约12：19)是的，巍然乘驴的耶稣确是世人随从的主。因为神爱世人，叫一切信耶稣的，不至灭亡，反得永生。因为他是生命，他来就是为叫世人得生命，他要带给人类生的希望，他是人类的救主。

这位万口称颂、万膝跪拜的万主之主、万王之王，定意以各各他山为王宫，以十字架为宝座，以荆棘编作冕旒。他要以他的卑微与屈辱，以他的软弱与愚拙，征服那些自认有威严有尊贵的人，征服那些自认有勇力有智慧的人。他要在最失败中彰显他最大的成功，他要在最羞辱中彰显他最大的威荣，他要在最软弱中彰显他最大的刚强，他要在最愚拙中彰显他最大的智慧。这些最具反合性的真理正显出耶稣的永能与神性，显出福音的大能。登上“宝座”之前他就预言说，“当我被举起来，就要吸引万人来归我。” 在他被举起来之前，他是一个孤独的人。他出生在一个不为人知的村落，作一个穷木匠。没有担任过什么职务，没有属于自己的小家。一切和伟大的人物与伟大有密切关系的东西，他全没有，有的只有他自己。他常被人藐视，被人反对，被人抛弃，甚至被自己的门徒出卖，他被鞭打，被人讥笑。后来他被举起来，被钉在一个木头的十字架上，钉在两个强盗当中。手拿棕树枝夹道相迎耶稣荣进圣城的人几天后都定意要除掉他，他们的阴谋终于得逞，他们和那恶者在为着胜利在庆祝。然而在第三天耶稣复活了，这一事件震动整个犹太地区，也影响整个人类历史的进程，他成为人类的中心，历史进步的动力。复活的主带给一切跟随他的人真实的生命、平安和爱。如今他已不再孤独，跟从他的人遍及全球，数以亿计，愿为他活，愿为他死。

耶稣自己定意将自己的命舍弃，他自己说，“我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。”(约10：17-18)为使要得救的人归从他而因信得生。确实，如今他指着自己的预言成为现实，“耶稣基督并他钉十字架”在人看来是羞辱是卑微，是软弱是愚拙，但却吸引了有威严的总统有尊贵的女王归从，也吸引了有勇力的军人有智慧的学者归从。就是这位穷木匠的儿子，拿撒勒人耶稣，他那牺牲的爱与伟大的救恩，让全世界的人跟从他，从日出之地到日落之处，各个国家各个族群，各种肤色各种语言的人都在敬拜称颂他，是的，全世界都跟从他去了!

三、巍然乘驴的耶稣是柔和谦卑的主

圣经记着说，当主的门徒要把拴在门外街道上的未曾被人骑过的一匹驴驹牵走时，在那里站着的人就问说，你们解驴驹作什么?门徒只照着主所吩咐的回答道，“主要用它”，那些人就任凭他们牵到主的面前。这个过程很戏剧性，不可思议，但细想下就觉得很奇妙。如果我们承认“耶稣是主”，是万有的主，那么这位主此时要使用一匹驴驹，又有什么不可以的呢?同样的，你我若接受耶稣是主，那这位主对你说“主要用你”，你还要推辞，你还能推辞吧。主要使用你我，这是对你我一生最美的祝福，是你我一生最大的荣幸，效法以赛亚先知对主说，“我在这里，请差遣我”。是谁救了我的命免了死亡?是主!他没有强逼我们来为他所用，他用他舍命流血的牺牲的爱，激励我们，不再为自己活，乃为替我们死而复活的主活。只要你接受这位为你死为你复活的耶稣为主，承认他为深重罪孽的你所付出的沉重的代价。你就当甘心情愿为他所用。主希望他用宝血所赎买的教会，成全圣徒，各尽其职，建立“人人侍奉”的教会。没有一个拒绝被主用，没有一个徒受主恩，没有一个身在闲站，白占地土，都为主分派去结果子，并使果子常存，成为多结果子的枝子。

主用的不是战马，“他不喜悦马的力大”(诗147：10)，他要用的是一匹小驴驹。有谁愿意作一匹驴驹呢?作一匹主要用的驴驹呢?人都愿意成为威武的骏马，驰骋千里。你我是一匹驴驹，原本无能为力，但主使用，这匹驴驹就最有价值，有着无可替代的价值。你我的生命若是被别人用，被自己用，或许能功成名就名噪一时，但功名如浮云，出现少时就不见了。不管你是身居高位的官员，还是身家亿万的富豪，人出于尘土，也必归于尘土，很快就化为灰烬，消失影踪。宋尚节常说，“东也空，南也空，西也空，北也空，惟有爱主不落空”。那恶者常会分散我们的注意力，把我们的眼光与精力常放在虚浮无益的事上。你我要识破魔鬼的诡计，把仅有一次的生命为主所用，一生献给主。周联华牧师就是这样的人，他曾在自己的见证分享时说，他愿作主的一匹小驴驹，一生让主来使用，成为多人的祝福。小驴驹是谦卑的，没有什么可夸口的，要夸口就是它所背负的主，就是使用它的主。“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。如经上所记，夸口的当指着主夸口。”(林前1：26-31)

伟大的主在荣耀进入他的圣城时，他有意没有驾着战车、骑着骏马，而特特选用小驴驹，真是显出主那柔和谦卑的心肠。“他高贵，却又谦卑；他尊荣，却又平凡。他是王，却无帝王的威风；他是主，却无人主的盛气。”他“虽高，仍看顾低微的人，他却从远处看出骄傲的人。”（诗138：6）“他坐在至高之处，自己谦卑，观看天上地下的事。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐。”(诗113：5-8)这位柔和谦卑的主是满有神的能力，神的智慧，他定意要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明，要叫这世上的智慧变成愚拙。他有智慧他有能力，他的大能大力要显在无能无力的人身上，让人知道那荣耀与能力是出于他，也要让那些以自己的勇力与聪明自夸的人羞愧。“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于上帝，不是出于我们。”(林后4：7)