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经文：徒10：1-48

一、哥尼流见异像 1-8

二、彼得见异像 9-23

三、福音的宣讲 24-48

1、二人相会 24-33

1)哥尼流的恭敬

“请了亲属”，哥尼流叫齐了全家并把自己的亲属密友也叫上。这显明他不但关心自己的灵魂，也关心他人的灵魂。邀请他们到自己的家中，这是家庭敬拜的好榜样。我们也当效法他对别人灵魂的关注，特别是我们的亲戚朋友。

“俯伏拜他”，哥尼流是罗马的百夫长，竟向一个外族的平民下拜，若非因他敬畏神，简直是不可能的事。从这事也看出他对神的敬畏，“爱屋及乌”了。

尊重神的仆人是应当的，但俯伏拜之却不必。

2)彼得的拒绝

“你起来，我也是人”，彼得拉哥尼流起来，明确告诉他，这是不应该的，因为我也是人。这事提醒我们人只可拜神，不可拜任何人，甚至是天使也不行(启22：8-9)。另外，一个人无论如何属灵，仍旧是与我们同一性情的人，绝不能变成神的。对人我们只当尊敬，绝不可敬拜，不论多么伟大仍旧是人。

彼得的态度也提醒今日服事者，任何人若自以为神，虽然把福音传给别人，但他自己反而跌倒了。很多人喜欢神化自己，喜欢别人将他当成神一般事奉。记住，若有这样的人，他不是神，乃是鬼魔。

3)彼得的发问

彼得见许多人，就解释了来此的缘由，是受邀请而来，不过，不知为何受邀请，故此发问：“你们叫我来有什么意思呢?”

在哥尼流家庭出现，对彼得而言是破例了。但这出于神，必要顺服。这也提醒我们不可借口“本是不合例的”，来推拖许多事，以免误了圣灵的工作。同时，也告诉我们不要以“人种论”去断定人，因为神作工超乎我们意料，事实证明许多坏得不能再坏的大罪人，反而蒙了救恩。

4)哥尼流的解释

哥尼流把异象与行动解释一番，让彼得与同来的弟兄能清楚这是出于神。

“现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话”，他们已经准备好了，预备心灵来聆听主的道。

透过哥尼流所说的，我们当留意听道时该有的存心与态度。

要存着聆听“主的话”之心来参加聚会。

专心注意倾听，务求能够听取主“一切的话”。

聚会是在神面前，且是在神前听主的一切话。

要抓住机会，把握现今来聆听主的话，错过了可能不再有了。

信道是从听道而来(罗10：14)，认真的态度是不可或缺的。

2、见证耶稣 34-43

清楚对方邀请的诚意后，彼得就开口讲道了。

“我真看出神是不偏待人……”，这是他的讲道引言，“不偏待人”原意是神不以外貌取人(参撒上16：7)，他察看人的内心，所以“敬畏主行义的人都为主所悦纳。”

“主悦纳”不是指得救，因为人得救是因信，而非靠行为。彼得在这篇信息里面，也清楚表明，必须是相信耶稣基督之名的人，才能得蒙赦罪(参43节)。在这是强调，一个对神有正确态度的人，神必乐意向他施恩，将神的心意启示给他，使他得以在基督的救赎里被神所悦纳。

讲道的主题清晰的指向耶稣，使人认识惟有耶稣基督是主，是惟一的救主。

1)是万有的主 36

耶稣是万有的主，显明耶稣是万有的主宰(参西1：16-17)，一切都在他的掌管统治之中;同时，这也强调耶稣是犹太人的主，也是外邦人的主。两下在他里面不分彼此，造成一个新人，这就是和平的福音。

2)是受膏的主 38

耶稣是受膏者，也就是弥赛亚，神以圣灵和能力膏他，藉着他所行的神迹奇事，就是明证(参路4：18)。耶稣基督有神同在，他就是神。从他周游四方，医治病人、赶出污鬼等清楚见证他的身份。

3)是死而复活的主 39-41

耶稣为担当我们的罪死了，在第三天又复活了，这是显明他为祭物献上，蒙神悦纳。他的复活是真实可信的，因为他多次向门徒显现就是最好的明证。

约11：25，耶稣说：生命在我，复活也在我。他从死里复活，以大能显明是神的儿子。

4)是审判的主 42

有一天，耶稣必再来，带着父神的权柄审判所有人。

5)是救赎的主 43

神人间惟一的救赎主，就是耶稣，相信他的名罪必得赦免。

耶稣，不仅是使徒们见证，也是旧约众先知所见证的那位救主。

“凡信他的人”，不是靠行为，不是靠犹太人的身份，只要相信，也惟独藉着信。叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

3、圣灵降临 44-46

“彼得还说话的时候，圣灵降在一切听道的人身上”，当彼得还要继续说下去的时候，圣灵就进来，把他的话打断了。圣灵起的头，圣灵自己来印证。

“见圣灵……”，他们受圣灵是可见的，这必定是指圣灵在人外面的浇灌。圣灵的内住，是指作生命素质的一面;圣灵的浇灌，是指圣灵工作能力的一面。圣灵的内住，是在人相信时发生的;圣灵的浇灌，通常是在人相信以后发生的，但是这里却是在他们相信的时候，与圣灵的内住同时发生的。

有人称这为外邦人的五旬节，信而领受了所应许的圣灵(弗1：13-14)。方言是圣灵浇灌他们的证据，人无法仿冒。不过，这并非惟一的证明。我们当避免灵恩运动所犯的错误——非方言(舌音而已)就不是圣灵。

4、水洗归主 47-48

“给他们施洗”，这是真实悔改与相信之见证，同时也分别为圣归给神。受洗绝不是一件可有可无的事，人若是真心悔改相信，就应该受洗(可16：16)。并且越早越好，因为受洗是教会生活的起点。

“奉耶稣基督的名施洗”与“奉父、子、圣灵的名”通用，就如称赞你就是称赞你整个人。

结语：哥尼流全家的归主，不仅是一个家庭，在这里吹响福音向外邦传扬的号角。更是藉着这一事件，神开扩了犹太基督徒的心胸与视野，福音绝不只是给犹太人，也是给外邦各族的。打破固有的思维，跃出传统的篱笆，追随神的心意，把福音传向万国万民，赢得更多灵魂归主。