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一.荣耀的君王：95:1-7

1.超乎万神之上：1-3

【诗95:1】来阿，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼。我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼。因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。

诗篇中多次提到我们的神“超乎万神之上”，这些经文其实并不是告诉我们，世上有许多神，只是耶和华比其他的神更高。因为圣经又明明的告诉我们，只有一位神，那就是我们所信的这位三一神，除了我们的神以外，再没有别的神。【赛45:5-6】我是耶和华，在我以外并没有别神，除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰，从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神，我是耶和华，在我以外并没有别神。

圣经既说“万神”，又说“只有一位神”，岂不是矛盾了吗?不矛盾!确实只有一位神，圣经说有万神，那是描述在人间的现状。因为人们弄出许许多多的假神当真神来拜。可是真神并不承认它们是神。既然人们把它们当做神，上帝就告诉人们，我比你们拜得所有的神都大。

摩西，亚伦去对法老说，耶和华以色列的神这样说，容我的百姓去，在旷野向我守节。法老说，耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢?我不认识耶和华，也不容以色列人去。法老向神狂傲，因为他觉得自己有狂傲的资本。一来，国家强大，谁也不怕。二来，有多神保佑。埃及在这一点有点类似中国，都是多神信仰。埃及的神能叫出名字的就有好几百，其中还有最大的九位，称为九柱神。神在埃及降十灾，除了最后灭长子之灾，其它九灾就是为了一一击打他们的神，让法老知道知道耶和华是谁。也要让法老知道，他拜的那些神在真神面前都没用，唯有耶和华是超乎万神之上。【民33:4】那时，埃及人正葬埋他们的长子，就是耶和华在他们中间所击杀的。耶和华也败坏他们的神。

巴比伦的尼布甲尼撒在杜拉平原立了一个巨大的金像，高六十肘，宽六肘。他把偶像作的高高的，好让人有一种敬畏感，古今中外都是这样，偶像因为全都是任凭自己的想象虚构出来的，所以，它必须要靠这些外在的花架子忽悠人，四川的乐山大佛依山而刻，70多米高，无锡灵山大佛80多米高，人在它旁边站着就像个小虫子。因此很多人就觉得这些大佛那么高大，肯定会灵。尼布甲尼撒也正是利用人的这种心理，立了这个巨大的偶像。并且降旨，国内众臣民凡听各样乐器声音时，都当俯伏敬拜这个金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。圣旨一出，当然是人人都拜，但是唯有以色列被掳之人中，有三个人敬畏真神，不拜他立的偶像。尼布甲尼撒怒气冲冲，吩咐人将沙得拉，米煞，亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。还将火窑比平时加热七倍，连抬他们三人的人都被火焰烧死了。但是，尼布甲尼撒往火窑里一看，大大的惊奇，对别人说，我捆起来扔在火里的不是三个人吗?我怎么看见里面有四个人，并且没有捆绑，那第四个的相貌好像神子。于是，尼布甲尼撒就近烈火窑门，说，至高神的仆人沙得拉，米煞，亚伯尼歌出来吧。沙得拉，米煞，亚伯尼歌就从火中出来之后，大家围上去一看，不仅他们三人没有被火烧伤，竟然连头发也没有烧焦，衣裳也没有火燎的气味。这下子让他们看见了唯有我们的神是超乎万神之上，其它在没有别的神能施行这样奇妙的拯救。【但3:28】尼布甲尼撒说：“沙得拉，米煞，亚伯尼歌的神是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人，他们不遵王命，舍去己身，在他们神以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨，无论何方，何国，何族的人，谤渎沙得拉，米煞，亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。

以利作士师的时候，神不再帮助那些犯罪的以色列人，连约柜也任由敌人掳去了。约柜到了非利士地，非利士人很高兴，认为他们的神大衮好厉害，把以色列人的神打败了，他们把约柜放进大衮庙里，可能随便的放在了某个角落，但是，第二天开庙门竟然看见他们的神大衮倒了，而且倒得姿势很销魂，竟然是伏在约柜前向约柜下拜的形状。非利士人还以为是被谁不小心碰到的，于是小心翼翼的扶起来，然后仔仔细细立稳它，结果第三天打开门一看，大衮又倒了，这次没法扶起来了，头颅和手臂都摔断了。接下来，约柜到非利士的哪座城，哪座城里的人就都生痔疮，田地就被老鼠毁坏。到了后来，约柜只说运到哪座城，还没运过去呢，城里就有被吓死的人了，足见约柜给他们造成的恐慌程度，此时约柜成了烫手的山芋，谁也不敢留了，最后，非利士人不得不老老实实的把约柜又送了回来。神要让非利士人知道，神超乎万神之上，当然也超乎大衮之上。非利士人能打败以色列人，不是因为他们的大衮比耶和华厉害，而是因为以色列人犯罪，神不帮助他们。

亚哈的时候，通过以利亚和拜巴力、亚舍拉的先知斗法，显明了耶和华是神，超乎巴力之上。

假神算不得什么，都是虚构的，匠人不把它弄出一个形像之前，它不过就是山上的一棵树、一块金属、一张纸上抹点颜料、一块烂泥……。虽然偶像算不得什么，但是通过拜偶像，却会让看不见的魔鬼邪灵得到敬拜，撒但也能让拜偶像者照着撒但的运动行出一些令人惊奇的异能，就好像法老的术士，撒玛利亚行邪术的西门，腓立比的使女……，他们都能有异于常人的能力令人惊奇，魔鬼借着这些人去欺骗更多的人。不仅仅是有历史传承的，已经被许多人接受的偶像才是偶像，其实只要有人用心拜它，任何东西都可能成为偶像，一棵树，一条鱼，一个布娃娃，一个一次性纸杯……，甚至十字架、石膏耶稣像、圣画等也都可能成为偶像。偶像算不得什么，但是，偶像背后的魔鬼还是有一定能力的。只是在真神面前，他们的能力就不行了或失灵了。在使徒行传中记载，有一次保罗到了腓立比，那城里有一个使女就是我们通常说的会行邪术的巫婆，她用法术叫她主人们大得财利。现在保罗来了，也在腓立比的街上传道，这个使女看到保罗后，竟然跟在保罗后面帮保罗传起福音来，保罗在前面喊：“天国近了，你要悔改，都要信主耶稣”，她就在后面立刻帮腔：“是的，是的，这些都是至高神的仆人，对你们传说救人的道”。她这么做，其实是她里面是鬼怕保罗。她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来”。那鬼当时就出来了，这个使女也就失去了超能力，变成了普通人。这样的事例，在我们今天的生活中也是一样会常有遇到，有时候行邪术的现场，因有基督徒在场，他的所谓“大仙”就无法上身显灵，因为耶和华超乎众神之上。

2.万有属乎他：4-5

【诗95:4-5】地的深处在他手中。山的高峰也属他。海洋属他。是他造的。旱地也是他手造成的。

万有都是神造的，所以，唯有真神可以任意使用调动这一切。他让红海干，红海就得干;他让磐石出水，磐石就得出水;他让太阳月亮停止，太阳月亮就得停止;他让大鱼吞了约拿，大鱼就得吞了约拿;他让死人复活，死人立刻就得复活……。这就是圣经所说，神的权柄统管万有。所以，我们这些跟从神的人，什么也不用担心，因为万有都在神的掌管之下，都是为我们效力的。若是不经过神的许可，我们连一根头发都不会掉在地上。越是敬畏神的人，就越能在他们身上显出万有为我们效力的这个特点。保罗坐船，遇到大风浪，本该船毁人亡的。但是因着保罗在这条船上，神不仅救了保罗，连那些与他同船的276人也都沾了保罗的光，都获救了，神还用大风直接把他们吹到要去的目的地附近。

3.我们属乎他：6-7

【诗95:6-7】来阿，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。因为他是我们的神。我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。

我们是主的羊，羊就要有羊的生命、羊的样子。羊是驯良温顺的动物，喜爱洁净。狗所吐得，转回来又吃，猪洗净了，又到泥窝里去爬。

我们是神手下的民，他是大君王，我们是他的子民，若是不听从，就不像是神手下的民了，也不能从我们身上体现神的尊荣了。上帝吩咐，谁敢不听?连那些没有生命，得到神的恩典也远远小于我们的其它受造之物，对神的吩咐岂可不听?但是，我们呢?最敢悖逆神，最常悖逆神的，恰恰就是神最爱的人类。我们这些已经得到了神的救恩，属乎神的人，应该向堕落的天使和罪人显出顺服神的见证。不要违背神的话，也不要忽略神的话，让神的旨意行在咱们身上如行同在天上畅通无阻。

二.悖逆的百姓：95：8-11

【诗95:8-11】你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。那时你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。四十年之久，我厌烦那世代，说，这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。所以我在怒中起誓，说，他们断不可进入我的安息。

1.不能进入安息:

这几节圣经，我们应该都不陌生，因为这几节圣经在新约圣经希伯来书被引用过，而且是完整的把这几节都引用了。不但引用，而且还做了解释，当然圣经对圣经做出的解释那是最好的。

【来3:7-19】圣灵有话说，你们今日若听他的话， 8就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。9在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。10所以我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。11我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间，有人被罪迷惑，心里就刚硬了。14我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。15经上说，你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。16那时听见他话惹他发怒的是谁呢?岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?17神四十年之久，又厌烦谁呢?岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人吗? 18又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢?岂不是向那些不信从的人吗?19这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。

圣经的话，有些是给我们带来安慰和鼓励作用的，也有一部分是用来警戒我们的。我们不要以为我已经信了，逾越节在门上也抹过羔羊的血了，现在也走在天路上了，就以为是进了保险箱了，无论怎么试探主、发怨言都没关系了。这处经文就是属于警戒性的经文，神向谁发怒?是向外邦人吗?不是的!是向跟从他的百姓。发怒到什么程度呢?神在怒中起誓说：“他们断不可进入我的安息”。起誓，说明这是不能更改的结果了。不过，这次是神向这些百姓极其发怒，怒到了降罚绝不更改的地步。“【来6:17】神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证”。我们知道，当初亚伯拉罕听从神的话，尽心尽性的爱神，甚至愿意把他的独生儿子以撒杀掉作为燔祭献给神。他的信心和顺服令神极其喜悦，喜悦到神向他起誓要赐福于他。【来6:13-14】当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓说“论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来”。亚伯拉罕和旷野的百姓都是信神的人，也都有神的起誓，但是，这两个起誓的结果却是天壤之别，一个是被神喜悦，祝福的起誓;一个是引神发怒，审判的起誓。所以，我们要小心，不要步旷野之悖逆百姓的后尘。

圣经说，这些悖逆的百姓断不能进入主的安息。很多人看到这里都会特别关心一个问题：“不能进入主的安息”到底指的是什么?那些不能进入者，还能得救吗?因为这是警戒性的经文，如果我们不弄明白，就很有可能会被异端份子利用它作为恐吓信徒进入异端的一个工具。异端的手段常常就是这样，要么用虚假的承诺利诱，要么用警戒性的经文恐吓。当时的百姓最终绝大多数都倒毙在了旷野，没有能进入迦南美地，其实预表的意思是有两个，一个是预表得救，一个是预表得胜，如果只是知道其中任何一种，都有可能会被别人用这段圣经欺骗迷惑。区别就是要看究竟悖逆到了何种的地步。

预表得救：【来3：12】弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。