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人间最美的酒

经文:约2:1-11

引言:

人生是一个不断经历危机与苦难的过程,我们基督徒、神的仆人也不例外!所谓"天有不测之风云,人有旦夕之祸福。"但危机却意味着转机!只要我们愿意在逆境中寻求上帝的帮助,顺从上帝的主权来尽上自己的本分,必然经历山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村的美妙的人生!因为荣耀的上帝可以化腐朽为神奇,化绝望为希望,化悲伤为欢笑。愿我们在困境中一心仰望上帝的引导与帮助,经历上帝荣耀的作为,好让我们平淡如水的人生变成香醇四溢的美酒!

水变酒的神迹是约翰所记载七神迹的第一个,这是发生在迦拿,即加利利西南部一个名不见经传的小地方,距离拿撒勒不远的村庄,即门徒拿但业的家乡(4:24-54;21:2)。但因着耶稣所行的第一个神迹,此地就成为妇孺皆知的地方。那一天,主耶稣与他母亲,以及门徒都被邀请参加迦拿一对新人的婚宴。这里我们看到主耶稣喜乐的一面,与禁欲主义者截然不同的生活方式,他不仅与哀哭的人同哭,也与喜乐的人同乐。显然,主耶稣与门徒的参与给这场婚礼添色生辉不少。

一.大喜之日的窘境——酒用尽了(约2:1-3上节)

就在人们都沉浸于无比喜悦的气氛当中的时候,一件意想不到的事情发生了,酒用尽了!古往今来,酒在婚筵上的重要性不可取代。犹太拉比说:"没有酒就没有欢乐,"中国古人说"无酒不成席。"圣经则说"酒能使人快活"(传10:17),"得酒能悦人心"(诗104:15)。生活经验告诉我们,喜宴场合中酒能助兴,缺少酒就缺少欢乐。人生大喜之日,高朋满座、欢喜庆祝之日,"没有酒了"这对于讲究面子与荣辱的古代人们而言,是多么令人扫兴、尴尬与损誉之事。何况古代的商店不像现代超市,无法提供这么大的需求量。解经家卡森说,新郎家出现如此状况是有悖风俗的事,对新娘亲戚而言是一种羞辱,新郎因此可能会吃上官司,遭致律法问题。总之,当时新人家庭正面临一个极大的危机。

"酒用尽了"是举办婚筵的人万万没有想到的,如果他会料到的话,一定会预备更多的酒在那里了。在我们人生的道路上,出现酒用尽了的困境,也是我们不曾想到的。有人健康用尽了,有人金钱用尽了;有人爱情用尽了……正如耶10:23说:"耶和华,我晓得人的道路不由自己,行路的人也不能定自己的脚步。"

旧约开始记载人类在吃的事上出了问题,新约开始则记述人们在喝的事上出问题。人的危机是上帝展现大能的最佳途径。马利亚代表新人家庭,向耶稣寻求帮助成为危机中的转机。

二.耶稣大能的作为——水变为酒(约2:3下-10节)

马利亚对耶稣说:"他们没有酒了!"为什么马利亚要插手这件事呢?据早期教会传说,马利亚是新郎母亲的妹妹,她作为姨妈发现问题的严重性,心里甚至焦急,就为这个家庭向耶稣求助,"他们没有酒了!"人的尽头是上帝工作的起头,人生的危机是上帝要我们寻求他的时刻。正如G.S.路易斯说:"当我们快乐时,神向我们轻声细语,向我们良心说话,但也借着苦难大声呐喊。苦难是神的扩音器,唤醒一个耳聋的世界。"人生的危机就是一个扩音器,呼唤我们的心灵归向天父的怀抱。

当马利亚对耶稣说:"他们没有酒了!" 耶稣回应说:"母亲(原文是妇人),我与你有什么相干?我的时候还没有到"(约2:4)。这里耶稣对母亲的称呼很是令我们惊讶与困惑,身为儿子怎么可以称自己的母亲为"妇人"呢?耶稣是孝子这是我们众所周知的,他从小学会顺服父母(路2:42-52),在自己被钉十字架的时候,还将母亲交付给门徒约翰来照顾。

这里他为什么称母亲为"妇人"呢?实际上,这并非不礼貌与粗鲁的称呼,而是说"母亲,您不要担心,您这个时候向我提出要求是不合宜的。你把事情交给我吧,我会用我的办法来解决它。"我们要留意,这是耶稣以神儿子身份所行的第一件神迹。

当马利亚说"他们没有酒了"的时候,她是以母子的关系来处理这个事情。但耶稣告诉母亲,他是神的儿子,他要以自己的时间来做这事。在此处,耶稣从新界定他与马利亚的关系,不仅是母子关系,更是主仆与师徒的关系。这关系让她与耶稣之间始终不可逾越。主耶稣视母亲马利亚为一个普通姐妹的代求。虽然她有养育之恩,有亲情关系,有敏锐的发现、迫切的态度和信心的请求,但是马利亚并不享有任何的特权。"因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣"(提前2:5)。虽然马利亚作为主耶稣的母亲,却也要遵行神的道(路11:27-28)。她不可以用母亲的身份与口吻来要求耶稣做事,天主教认为通过马利亚的祷告会更有效,是一个错误的教义。

主耶稣说:"我的时候还没有到。"虽然主耶稣知道今天必定会行水变酒的神迹,可是他要等到父的时候。因为他一旦开始了神迹,就开始迈向了十字架的道路。"我的时候"是主耶稣传道时常说的一句话,他公布弥赛亚的身份有时候(约7:6),去拉撒路家里有时候(约11:6;11),被钉十字架有时候(约12:23;13:1;17:1;太26:18;可14:41)。如今,他落实神迹解决困难也有特定的时候,他要按照父的时候与旨意办事,而不是按照人所祈祷的意愿。主按照自己主权所定的时候,是我们人人都当顺服的。

笔者信主后不久就开始为自己的婚姻大事来祷告,祷告了三五年,依然没有动静。因着主真理与恩典的坚固,我继续仰望主。结果到了第七年终于找到生命中的另一半。今年是我们结婚的十九周年,夫妻在主里彼此欣赏、包容、互助。婚姻生活越来越甜美和谐,犹如不止息的蜜月!侍奉工作也起到很好的互补与搭档,越发觉得神按照自己的时间所预备的就是最美好的。

我们祷告的时候,不能像马利亚那样要求耶稣按自己的时间和方式来成就,我们当铭记自己是仆人,是学生、是祈求者,唯有耶稣是主人,是老师、是中保。主有他的时间和方法。我们祷告的内容不仅不可妄求,也要合乎神的心意(雅4:2-3);我们祷告的态度不仅要尊崇神的主权,也要等候主的时间。

面对耶稣的回答,马利亚没有催逼耶稣快点行事,也没有问耶稣什么时候成就,更没有以母亲的身份来勉强耶稣。灵性敏锐的马利亚完全谦卑顺服主的时间与方式。而是对用人说:"他告诉你们什么,你们就做什么"(5节)。马利亚虽然不知道耶稣会作什么,但她深信将这事交在他的手中,耶稣必然会有最好的成全,马利亚对主的态度是我们每个基督徒一生所要学习的。犹太人的家门口按照洁净的规矩,设有六口石缸,作为洁净礼仪使用。巴勒斯坦属于山地,靠近沙漠,风沙频繁。耶稣时代的人们穿的是草鞋,当他们从自己家里去到亲朋好友家里做客时,主人会为他们预备洗涤手脚的水。

这家门口的每口石缸可盛20加仑的水,六口石缸就装120加仑的水 ,换成英制计算有544.8升,共有1089.6市斤。若人均喝3斤的话,可供362.2个人喝了。可见主所赐的礼物是多么的慷慨与丰富!超过我们所想所求的!然而,最好的酒不是"石缸"里的,而是从"石缸"里出来的耶稣基督的福音。不久,这位使水变酒的拿撒勒人耶稣,将要透过舍命流血,死而复活的方式,成就无与伦比的"美酒",就是供给世人得救的福音。

耶稣对用人说:"把缸倒满了水。"他们就倒满了,直到缸口。耶稣又说:"现在可以舀出来,送给管筵席的。"他们就送了去。当用人把水变的酒送给宴席招待长,他品尝后,大大的惊讶,连声称好,却不知道这美酒从哪里来,只有舀水的用人知道。就对新郎说,"大多数人都是先摆上好酒,到了婚宴七天的末了客人喝足了,他们的味觉已经迟钝,不再介意喝什么酒的时候,才奉上次等的酒,你倒把好酒留到现在!"

主耶稣将平淡无味的水变为醇馥幽郁的美酒,远超马利亚先前的期望。神为人所预备的,是超过我们所想所求的。主耶稣不仅使原本淡然无味的水,变成美酒,解决了大喜之日无酒的尴尬,他更以上好的酒取代了之前次好的酒,带给人无比的满足与喜乐!

主耶稣今天依然作改变生命的大事,我们的生命若让他介入,按照他的指示发展,我们生命的品质就象水一样将变成美酒。笔者的一名学生,是中国湖北省十堰市人,十年前在我们温州打工,也曾在我家做过车夫。接受福音之后,他成为上帝的儿女,在我所负责的主日学班级与国语聚会里成长。不久报读神学,毕业后在弟兄姊妹的祝福下举行婚礼,并参加教会服事。回到老家建立了教会,成为市中心的主任牧师,管理多家教会。从身份到职分的转变,从仪表到内在生命的转变,简直是脱胎换骨,令人刮目相看。他经常邀请我到他服侍的教会里讲道。记得有一次他向会众介绍我的同时,又特别指出上帝的奇妙的恩典与作为。使他这位曾在温州给人挑过大粪和泥土的打工仔,如今得以高举,成为牧师,成为至高上帝的仆人。

我们的生命原本都平淡如水,但是你若愿意接受耶稣做你个人的救主,又让主在你生命中来做主,他的大能必在你心里运行,将你的生命改换一新,变得有属灵的内涵与喜乐,也能带给人满足与陶醉。正如神仆摩根所言:"如果你想要那新的喜乐,就做耶稣基督的门徒,你的生命将会改变,象水变成酒一般。"

三.显出神的荣耀来——门徒信了(约2:11节)

"这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来;他的门徒就信他了"(11节)。约翰以首位呼应的方式来介绍这第一件神迹"是在加利利的迦拿行的"(2:1)。他强调耶稣所行水变酒神迹的真实性,是有具体的地点,是千真万确的,是耶稣在开创新时代的新创造。这节经文里面向我们启示了神迹的终极目的,为要"显出神的荣耀"与"让世人相信他的名。"

1.显出神的荣耀

"神迹"一词在《约翰福音》中,作者约翰用的是"记号"或"符号"(Sign)而非"奇迹""神迹"(Miracle)。"奇迹"是表达耶稣的能力,但"记号"是一个指向目的地的标志。这个目的地就是让人认识耶稣是神的儿子。这是回应了本卷书的主题"耶稣在门徒面前另外行了许多神迹……但记这些事要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命"(20:30-31)。

主耶稣使水变酒的神迹,以平易近人的方式发生在加利利一个卑微的家庭里,使神的荣耀彰显出来。让众人得知他就是大能的创造主,是道成肉身的主,是化险为夷的主。这神迹的功能就是指向耶稣的身份。旧约的先知与新约的使徒所行的神迹显明他们有神的同在,借着神迹让世人认识上帝的作为、美德与旨意。而主耶稣使水变为酒的神迹,不仅显明他有神的同在,更是显出神的荣耀来。正如约翰在序言中所宣告的"道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。"(1:14)"从来没有人看见 神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。"(1:18)耶稣的这件神迹是"显出他的荣耀来。"

"荣耀"在希伯来中是伟大的、有份量的意思。摩西的第一个神迹是将水变成血,以破坏规律的作为来彰显上帝威严与审判的荣耀;而耶稣的第一个神迹却是使水变为酒,以提升本质的作为来彰显上帝恩慈与眷顾的荣耀。主耶稣用原本用来洁净的石缸里的水变成了美酒,彻底改变了宗教礼仪的用途。也反应了他将要成就的是超越了犹太教的洁净律例 。

2.门徒就信了

约翰说:"他的门徒就信他了"(2:11)。彼得,安得烈,约翰,腓力,拿但业等门徒亲身经历过水变酒的神迹,就接受了耶稣。上文耶稣说:"你将要看见比这更大的事……你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。"(约1:50-51),"过了三天"耶稣所成就的这神迹,让他们相信主的应许是可靠的(2:1)。门徒也初步接受了施洗约翰,安得烈与腓力等对耶稣身份的宣告。耶稣是"神的羔羊"(1:29;36)"摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位"(1:45),是"拉比,是神的儿子,你是以色列的王"(1:49)。但是,并非每个见过神迹的人都认识神的荣耀与相信耶稣。众人只经历了神迹所带来的好处,却没有透过神迹看到神的荣耀,唯有门徒因着信看到了神的荣耀并信了主的名。

水变酒的神迹不仅是为了解决新郎面子的问题,和满足客人对美酒的享受,更是透过道成肉身的基督来高举天父的名,并显明耶稣就是神的儿子,叫我们因信他的名而得生命(20:31)。

迦南宴席的好酒和快乐早已过去,但神为我们预备的救恩泉源却永远长存。道成肉身的主耶稣最终为全人类的罪成就了人世间最大的神迹。叫我们所有信靠的人都得享这出死入生的福分。天下没有不散的筵席,但神却为我们预备羔羊的婚筵。今天神让我们在地上预尝快乐,目的是叫我们对未来的国度充满盼望。

小结:

水变酒的神迹早已成为历史,但是今天上帝依然按照自己的主权做事。我们所遭遇一切的苦境与困境都是经历他荣耀恩典的机会。愿我们在人生逆境中学会专一寻求仰望、等候神的开路,主做事有自己的时间与方式。愿我们靠主放下自己的血气的主见与苦苦的挣扎,丢弃所有消极的思想与情绪、远离埋怨与苦毒。那在迦拿宴席上使淡水变美酒主,是永活信实的主,今天他依然做事,让我们再次因信经历他全新的创造与恩惠。让我们峰回路转,生命中的沙漠流出江河,人生的旷野开出道路,平淡无味的人生散发美酒的醇香!

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