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一.稳妥的保护:91:1-8

1.住在至高者的隐密处:1

【诗91:1】住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。

神的儿女有神的保护，本是可以非常稳妥的，什么也不需要胆怯、忧虑。但是，得享神的保护也是有要求的，“全能者的荫下”是表示保护的恩典，路得本是被神咒诅的民族摩押人，她为什么能化咒诅为祝福，成为了大卫的曾祖母，耶稣基督家谱中的重要人物?就是因为她来投靠在耶和华的翅膀底下，【得2:12】愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。这篇诗第一节就告诉我们，要想住在全能者的荫下，得他最稳妥的保护，那我们就必须要住在至高者的隐密处。隐秘处这是一个相对概念词，与它相对的词就是公开处、表面处。比如，一个家里有表面处，一眼就看到了，有隐密处，外人到这家也看不到。一个人的身体也是有隐密处，有表面处。同样，神的儿女与神的关系也是这样，有些神的儿女是住在神的表面处，有些是住在神的隐密处。隐密处有个特点，就是不为外人所知，但是，只有你与神之间的独特亲密的关系。基督徒生命成长的好坏，重要的不是取决于信了多少年，甚至不是看他参加过多少场公开的聚会，而是取决于个人与神独处的质量。隐密处的生活主要包括三个的方面。

首先，就是个人的祷告生活。祷告也分为两大类，一类是公开的祷告，就是在教会中的祷告，祷告会中的祷告，这种祷告虽然也是需要的，但这还不算是隐密处的生活。公开的祷告因为有他人可以看见，所以也容易掺假，这种祷告有时候就会变成‘不是祷告给神听，而是祷告给人听的了’。就像主耶稣在登山宝训里指责法利赛人的祷告，他们爱在会堂里、十字路口这些人多的地方祷告。他们的祷告从内容上听，一点都不错，但是，在祷告的心态上是有问题的。而个人独自在隐密处的祷告，因为没有了‘观众’欣赏，于是就可以避免不知不觉祷告给人听的这一弊端，往往就会更有质量。所以，主耶稣指责完法利赛人的公开祷告后，吩咐我们要在隐密处祷告，说：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你”。主耶稣这么说，不是让我们今后在会堂里人多的地方就谁也别祷告了，集体祷告有时候还是需要的，只是在集体祷告时，要防备落到法利赛人那种故意祷告给人听的错误心态里去。同时，也是告诉我们，个人隐密处的祷告更是应该注重和加强的。

有的基督徒参加聚会时，大家集体祷告，他也还能附和着祷告几句。但是，一回到家中，没人监督他了，他就偷懒不祷告了。他把自己排除在祷告之外，他以为反正没有人知道，好像还赚了便宜似得，他哪里知道，他这么做，其实也是把自己排除在了上帝的保护之外。我们主耶稣在地上的时候，多处给我们留下他独自祷告的榜样，独自在山上祷告，独自在旷野祷告，独自在客西马尼园祷告。当你的家人都不在家时，那就是你在隐密处与神独处的最佳时间，别一打开电视机就看个没完。抓住难得的与神独处的隐密处生活，住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。

其次，就是默想。诗篇第一篇里，告诉我们昼夜思想神话语的人是有福的，既能多结果子，又能所行的尽都顺利，多么令人羡慕啊。【诗1:2-3】惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。默想不仅可以默想神的话语，也可以默想神的恩典，还可以默想神奇妙的作为，我们看到地上的一片落叶，都能默念他奇妙的作为。默想可以让我们与神紧密相连，一会都不离开他的左右。如果我们不默想神，我们的思想也不会闲着，很容易默想犯罪的事，很容易默想别人对你的不好，搞不好还会让我们更烦恼，甚至多犯罪。

最后，就是要追求圣洁。因为如果我们不圣洁的话，就算我们想住在至高者的隐密处，我们肯为此付出时间，我们也无法住在至高者的隐密处。因为神是圣洁的，人非圣洁就不能见神的面。我们知道旧约会幕的构造，就非常清楚的显明了这一重要真理。越往里靠近神的地方，圣洁程度就越提出更高要求，圣洁程度不太高的，在外面服侍服侍还没有问题，但是，他们若是进到里面，就会立刻被神击杀。外邦人只能在墙外亲近神，如果进到院子里面就会被打死。普通以色列人只能在院子里面，如果进到圣所也会被打死。众祭司能进圣所，却不能进至圣所，大祭司的圣洁要求的最高的，也只有大祭司才能一年进至圣所一次。圣殿虽然已经拆毁，但是，它所预表的真理永远不变。我们今天新约的人，一方面从地位上靠着耶稣基督的恩典，都有了进入至圣所与神面对面的资格。但是，另一面并不是得救之后都一个样，除了靠耶稣宝血洁净我们，我们还需要自洁，谁越圣洁，谁就越可以作更贵重的器皿。谁越圣洁，就可以越得蒙神的喜悦和更大的恩典，不够圣洁的人无法住在神的隐密处，因为罪会拦阻我们与神的关系。圣洁的人，与神亲近是很容易的，因为神愿意与他们亲近，使他们可以住在神的隐密处。可惜，主责备老底嘉教会的三件事，其中一件就是普遍没有了白衣，不圣洁就无法住在神的隐密处，不住在神的隐密处就无法享受至高者的荫下之福。

2.神是临时保护：91：2

【诗91:2】我要论到耶和华说，他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。

神是我的什么什么，一连说几个，这种格式的句子在诗篇中出现过很多次，这里连着说了四个方面，前两个方面都是在说，神是我的临时保护。临时保护的意思不是说，现在保护，以后就不保护了，因为是临时的嘛。而是说，现在是临时的保护，今后还保护，不过是更好的保护了。就好像地震的时候，国家会给灾民提供临时的防震棚，发的时候，会对他们讲‘这是临时给你们用用的，今后还要收回的哦’，灾民们不会担心说：“临时给我们用的啊?国家不爱我们，为什么不送给我们，让我们长久使用呢”?因为他们都知道，当防震棚收回的时候，一定是国家给他们盖好了更好的住房了，用不到这个防震棚了，后面只会是更好的。神给我们的临时保护也是这样，不是说后面就不保护了，而是后面有更好的保护。为什么叫临时的保护呢?因为这是在地上临时先给我们的，神的儿女才有，外人没有的一种简易保护吧。避难所、山寨都能保护人，但是它是一种简易临时的保护，他们和城墙的保护不能比。但是，打仗时，往里面一躲，也能获得暂时的平安。今天，基督徒在充满祸患危险的地上，有神给我们出人意外的平安，就像躲在避难所和山寨一样，外面是兵荒马乱、危机四起，里面却是相对的安全。

是我的神，这是讲到要有个人与神的关系很重要，信仰只能是建立在‘我与神’一对一的关系上，不能只是建立在他人与神的关系上。有些基督徒家里成长的孩子，虽然在外人眼里他们从小就算是‘小基督徒’了，跟着父母祷告，又参加主日学聚会。但是，如果这些孩子与神没有个人的关系，祷告是父母带着才祷告的，聚会是父母催着才聚会的，受洗是父母骗着给他买礼物才受洗的，他们是为他父母信的。一旦父母的推动力停下来，他们跟从神的脚步也就立刻停下来的话，这种信仰不能称之为“神是我的神”，只能称为“神是我父母的神”。还有些人做基督徒，是因为好朋友面子而信，朋友打电话叫一次才出现一次，朋友出差一个月，他就在教会里消失一个月。这样，神也不是我的神，而是我朋友的神。如果神是我的神，是神自己吸引我，我与神之间有了一对一的个人关系。别说没人拽着我，我会跟从神。就算有人拦着我，你也拦不住，我仍会跟从神。有了清楚的个人关系，心里也就明确了只有神才是我所倚靠的，这是信心的问题。我们遇到事情的时候，到底心里依靠什么?神不需要我们的口头答案，因为口头答案每个人都会不假思索的说‘我依靠神’，到底是不是真的依靠神，神把一件件事情摆在我们面前答案就自动揭晓了。

3.三不怕：

1)不怕恶人陷害：3-4

【诗91:3-4】他必救你脱离捕鸟人的网罗，和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你。你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实，是大小的盾牌。

捕鸟人的网罗，都是经过猎人精心设计的巧妙机关，诗人在这里用这个比喻的用意是告诉我们，恶人也会精心设计恶谋用以陷害义人。有些陷害，甚至是你根本就不知道的，恶人在暗中已经设计好了，你无法防备。但是，神在这里应许我们，神会用翎毛遮蔽你，神会用大小的盾牌保护你。

比如，先知但以理。但以理虽是被掳之人，但是因他的智慧、忠心远超他人，深得王的喜爱。也因此遭致另两位总长的嫉妒。他们想找但以理误国的把柄，但因但以理忠心办事，毫无错失，无论如何也找不到但以理的错缝，于是，他们合伙设计来陷害但以理，他们假借众臣的名义，然后利用王颁布一道命令，这道命令看似公平的面对所有百姓，实则是针对但以理一人。所以，忠心的但以理自然就成了违抗圣命的罪人了。王虽极其不舍，但因法令难违，只能将但以理交给别人丢在狮子坑里，封上封印。王终夜为但以理禁食，第二天一早，王急忙往狮子坑边哀声呼喊但以理，没想到但以理还活着，王非常喜乐，赶快吩咐人把但以理拉上来，王知道自己是被恶人利用了，王就下令，把那些控告但以理的人，连他们的妻子儿女都带来，扔在狮子坑中。他们还没有到坑底，狮子就抓住他们，咬碎他们的骨头。恶人本以为自己的计谋设计的天衣无缝，也认定必能达到希望的结果。哪知道一群被他们饿得前胸贴后背的狮子，饿得连骨头都忍不住要咬断的狮子，竟然再饿也不吃但以理。这是神要拯救但以理脱离捕鸟人的网罗，并且让恶人自食其果。

还有，哈曼设计谋要害末底改和以色列人，最后，神也是拯救末底改和以色列人脱离哈曼设计的网罗，让恶人哈曼自害己命。还有，犹太人要谋害保罗，假装审问，半路埋伏杀人，并起了大誓若不杀保罗就不吃不喝，结果还是没有杀成，因为神救保罗脱离他们的网罗，我相信这群恶人最后肯定也没都绝食致死，只能违背他们的誓言。

2)不怕意外事故：5

【诗91:5】你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭。

黑夜因为没有的光线，视线不好就更容易产生意外。飞的箭也是会随机伤人，我们今天常说一句话‘枪籽儿可不长眼睛’就是这个意思，古代还没有火药的枪，流箭也是不长眼睛的。这两句的意思就是说，我们不用怕意外事故的伤害，因为这一切都是掌握在神的手中。这两年轿车快速进入许多百姓的家庭，路上挤满路面的全都是车啊，车一多了，交通事故肯定就多，就算你再谨守交通规则，因别人不遵守交通安全法规，同样会给我们带来意外事故的伤害。远的不说，就咱们本县，几乎每天都会发生多起交通事故，这几天，天天都有造成死亡的交通事故。意外事故总是在人想不到时间以想不到的方式发生，很多意外事故都是在毫无征兆中发生。学生在校内散步，都可能被他人跳楼砸中;奶奶推着孙子在自己所住的小区楼下晒太阳，都可能被一块飞来的砖头砸成植物人。我们该谨慎的还是需要谨慎，注意观察，多多思想，严守法规。我们做不到的部分，我们可以放心交给神，意外灾祸再多，我们也不用怕，神已应许我们，这灾祸必不临到我们。乱飞的流箭虽然不长眼睛，但是，当它们面对神的儿女时，神就会给它们安上一双‘眼睛’，命令它们绕过我们。所以，我们不怕意外事故。

3)不怕灭人毒病：6

【诗91:6-8】也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。你惟亲眼观看，见恶人遭报。

头疼脑热拉肚子之类的小病，人们不会怕，因为很容易就好了，不会造成多大的危害结果。人们一般怕的都是灭人的毒病，古人对瘟疫的惧怕如同今天对癌症的惧怕。当今中国人对自己的生存环境，喝的水、呼吸的空气、吃的食品都是非常不放心，这些污染也确实导致了更多灭人的毒病。但是，基督徒既然无法法脱离这个环境，我们只要祷告主，求神洁净，就不要怕这些毒病了，因为神应许我们了，虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。有些基督徒常常忘记神是我们的保护者了，哪里一有不舒服的症状，或是诊断报告有一些指标出现了异常，他马上就瞎想自己是不是得了绝症了，是不是要和家人永别了，背着很重的思想包袱。我们有神稳妥的应许，我们不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。本身现在的医院检查和治疗的水平就让人不太信任，常常是换一台仪器就是一种不同的诊断结果，换一个医生说得也都不一样。而且很多医生都有个共同的心理，总喜欢把人的病往重里说，这样，一旦病治好了，显得他水平高，这么重的病都给治好了;一旦治不好，也怪不着他，只怪病太重了。所以，被医生的话吓得寝食难安是不明智的。退一步说，即使仪器设备准确，医生水平也高超，他说了也不算，因为我们的一切都是掌握在神的手中。我们有太多活生生的见证(省略)，让我们看见真是科学说的不算、医生说的不算，信的人必有神迹随着我们，神的应许比什么都可靠。