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为此，牧者当从百般的忙绿中抽身来装备自己，合理分配圣工，给自己有固定灵修与阅读的时光，让心灵浸淫在圣道与圣灵的光照之中。我们当竭力的追求认识真理，遵行真理，经历真理，宣告真理。这不是某个时段的状态，而是毕生每天的状态。每天早晨的读经、默想、祈祷是我们侍奉者从天父获得属灵资源的途径(徒6:4)。每月定期定量的阅读各类书籍，每季有计划的聆听主题讲座，参加论坛……这都将成为我们预备讲章的宝贵材料，与宣讲的主要信息。在特别的节日与特会中，我们也要邀请知名的牧者，来带给羊群美好的信息与新的视角。这样，我们的羊不是吃“又老又黄的枯草”，而是吃“又鲜又甜的嫩草”了。

五.叫羊得生命、并且得的更丰盛

盗贼的工作目标是偷窃，杀害，毁坏，而好牧者的人生使命却是“要叫羊得生命，并且得的更丰盛”(约10:10)。主耶稣不仅将人从罪恶里拯救出来，更是建立“以马内利”的光景，即，使人与神和好、同在的美好状态(太1:21-23)。每一个被真理重生的人，也都要追求被真理成圣，走向成熟，成为委身跟随主的门徒。好牧者不是一味工作而失去目标的人，好牧者会有明确的侍奉目标，用神的道来改变、更新与培育人的生命。正如保罗所言，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事”(提后3:16)。“要把各人在基督里完完全全地引到神面前”(西1:28-29)。

唯有真理的教导能让每个信徒的生命得着喂养，并乐意委身于神，以神所赐的才能在不同领域中为主发光，彰显神的荣美性情与伟大的作为。或走专职侍奉的路，或走带职传道的路。例如，政治界的国父孙中山，科学界的牛顿，教育界的梅贻琦校长，商业界的比尔盖茨，演艺界的孙海英吕丽平夫妇，文学界的雨果，运动界张德培，主持界的刘海若，宣教界的慕迪、马礼逊……

保罗说“凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们”(徒20:20)。传道牧者不当只讲自己所钟爱的经文，所有圣经的真理都要传讲，从创世记到启示录每卷圣经，从启示论到国度论的整全教义，包括福音信息、人生使命、价值观与品格的建立、灵修生活、婚姻家庭、亲子教育、职场侍奉、人际关系等也都当涉及。凡与信众有益的信息都当有计划性、系统性、组织性的传讲。或采用释经讲道、或采用主题式讲道;或私下个人谈道，或公开大众宣讲;或主日学班级形式，或小组形式;或在信徒的家里，或在教会的讲坛上……

虽然，这对每位牧者都是挑战，但为了群羊的好处，我们乐意如以斯拉那样，以委身的心来考究、遵行、宣讲神的道(拉7:10)，深信神的恩典是够用的!

六.好牧者为羊舍命

主耶稣在这比喻中四次提到“舍”弃性命(约10:11、17、18)，为羊舍命这是好牧者最伟大的标记。好牧者不像雇工那样，只顾念金钱不顾念羊群，临危时只顾自己安危而逃跑，并不理睬羊群的遭遇(约10:12-13);好牧者更不像盗贼那样的做越轨、偷窃、杀害、毁坏的工作(约10:1、10上);好牧者而是愿意在危难关头为羊而舍命。

汤姆森博士在《圣地与圣经》一书中记载：“我听说牧人和野兽搏斗以护卫羊群的英勇事迹。有时盗贼来了，牧人为了忠于职守而遭杀害，这类事是经常发生的。去年春天，有一个牧人在提比利亚和他伯山之间对抗三个强盗而被砍成碎片，倒在他所看守的羊群中。”

真正的牧者为了羊的安危将自己的性命置之度外!主耶稣就是为羊舍命的好牧人，是那为朋友舍命的人，是一人替多人死免得通国灭亡的那一位(15:13;18:14)。主在十字架上的死，应验了以赛亚书五十三章的受苦代赎的预言。人间的政治、宗教、军事、一切的势力都不能夺去主的命;只是，为了完成天父的使命与救赎的目的，他甘愿放弃权柄、舍弃性命、忍受十字架的羞辱、诅咒、孤单与离弃。他有权柄主动舍命，也有权柄从死里复活(约10:17-18)。叫一切相信他的人，不被定罪、不至灭亡，反得永生，有权柄成为天父的儿女(约3:16-18;1:12)。“为义人死，是少有的;为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”(罗5:7-8)。“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?”(罗8:32)。

牧养教会最大的秘诀是什么?主耶稣给出了最完全的答案!“好牧人为羊舍命。”用什么来衡量牧者的好坏优劣呢?不是恩赐才干，不是文凭知识，不是精彩讲道，不是经验资历，不是头衔地位;乃是牧者为羊群将生命投入和牺牲的程度!

主耶稣对彼得要求也是如此贯彻始终：“你愿意为我舍命吗”(13:38)?“你年少的时候，自己束上带子，随意往来;但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧!”(21:18-19)。

笔者在牧会中深深感悟到，唯有当我们为讲坛的需要忘我的祈祷与预备自己;当我们设身处地去感受信徒的喜怒哀乐，去陪伴他们人生中最低谷的时刻;当我们去承担因福音所带来的迫害的时候。过程中看似愚拙、失败，但是结果却是那样的荣耀与成功。当我们以“死”的心态来服事上帝的时候，不久必然带来“活”的功效!“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来”(约12:24)。

七.好牧者会追求合一

主耶稣说：“我另外有羊，不是这圈里的;我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了”(约10:16)。在主的国度里，他的羊并不限制于犹太民族，初期教会，乃分布在每个时代的各国各族各地之中，就是不同的民族、肤色、性别、年龄、阶级中，因听信他福音而被神称义的人。天国的福音是针对每个时代中的每个人，上帝要以色列人成为“外邦人的光”(赛42:6;49:6;56:8);复活的基督要教会成为世界的光(太28:18-20;5:14-15)。作为教会的牧者若忽略向万民传福音的大使命，就必导致信徒灵性低落，教会走向衰落。

我们务必以身作则，并用神的道激发信众传福音的心志，培育信徒乐意见证的习惯。牧者也要安排教会的布道工作，让教会成为所在社区的真理之光。体贴上帝心意并落实大使命的信徒与教会必然经历上帝同在与复兴的应许(太28:18-20)。

这是一个传媒发达，信息飞速传播的多元化时代，正在成长中的中国教会受欧美教会的消费主义、理性主义、感性主义、自由主义等深刻的影响。有走改革宗路线，有走长老会路线，走福音派路线，有的走灵恩派路线，有走成功神学路线，有走敬虔主义路线，有走小组事工路线，有走城市新兴教会路线，有走传统保守教会路线，有走家庭教会路线，有走三自教会路线……在这百花齐放的时代，中国教会正面临前所未有的挑战。那就是教会与教会之间、机构与机构之间、信徒与信徒之间的合一问题。

笔者前不久被同学邀请在一个家庭教会领袖的微信群里，但很快就被无情的“踢出群。”理由是，我不是家庭教会的牧者!2016年底在中国热播的“血战钢据岭”引发了中国教会的传道牧者们的网络大战。因为是男主角道斯有安息日会教会的背景，就否定将他在信仰上所表达出来一切的美善。

这都能反应中国教会距离主心意的距离!

牧者当以基督的心为心，有国度胸怀、天父大家庭的理念，切不要以狭隘的宗派观，区片观，团契观来圈上层层篱笆。以至自我清高，唯我独尊、互不来往。总要在平时的宣讲中引导培养信徒，建立普世合一的教会观。虽然在真理的亮光，传统的礼仪、制度文化上有些不同，但只要合乎圣经的原则我们都当彼此接纳为弟兄与家人。

结言：

教会是神的群羊，我们是神所设立的牧者，我们要学像大牧者耶稣基督的模范来牧养(约10：10)。教会是一个属灵的大工程，我们要做一个聪明的工头，在那已经立好的根基——基督耶稣身上来使用合神心意的材料建造。这样，我们所牧养的羊群才会健康茁壮的成长，有基督丰盛的生命;我们的属灵工程才会坚固牢靠，经得起风吹雨打，甚至烈火的考验，尊荣无比。当我们歇下手中的劳苦工作朝见天父的时候，必享永恒的赞许、无比的喜乐与不断的安息!