从《圣经》看佛教(3)
作者：蒋建东 2015-07-28 点击:...次
|
没有人不犯罪，也没有人可以自己解决自己的罪，行善积德也不可以将功补过。罪的工价乃是死，人根本无法自己救自己!那么，人类的出路在哪里呢?人类的前途在哪里呢?《圣经》启示我们，耶稣基督是神的儿子，道成肉身来到世界(约1:14)，取了罪身的形状，生活在罪人之中，受过各样试探，却没有犯罪，以无罪之身担当我们的罪，钉死在十字架上，埋葬了，第三天复活。凡信耶稣，接受耶稣做他个人救主的人，他的罪就被耶稣担当了，并且得着永远的新生命(约3：15)。这一切都是因为：上帝爱我们!圣经说：“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”(约3:16) “因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。“(约3:17)我们不能自救，唯有神的儿子耶稣能够救我们脱离罪和死亡，得享永远与神同在的永生。 第四谈“涅槃寂静”。佛教认为众生皆有佛性，皆能成佛，最终可以通过觉悟达到涅槃的境界。通过诸般法门，寻求光明彼岸，这个过程乃是从“求佛”到“无求”，到“无无求”……的不断延伸。然而，无论这一过程延续多久，“无无无无……求”仍是有求。有佛教人士打比方说，你手中最后的一根刺，挑断另一根刺，最后两根刺同时销毁，就不再有刺在手中，一切问题就解决了。然而我却看见，最后手中还是有一根刺，一根名为“无刺”的刺，永远达不到无刺的境界。 综观佛教核心教义“四法印”，无一不是错漏百出，疑团重重。佛经多如牛毛，并且多半晦涩难懂，又故意说得玄乎又玄，让人搞不清楚真相，只好糊里糊涂地信!许多人还说“信则有，不信则无。”神的存在怎么可能是你信就变成有，你不信就变成无呢?这岂不等于说，你比神还厉害? “四法印”的思想根源 1. “诸行无常”的思想从何而来?我认为是古人面对错综复杂的世界，发现其变化层出不穷，不知道从哪里来，不知道从何时开始，就从现象界的观察得出结论，认为一切事物都是变化不定的，没有常态的。他们认为变化是本质，不变是表象。其实他们只看到变化的现象，看不到变化的现象之中蕴藏着不变的法则，更看不到不变的法则之上必定有一位永恒不变的上帝，所有变化之外还有一个永远不变的意志和力量在掌管一切。这是人类离开神以后，因不认识神而产生的一种迷失。神却通过《圣经》告诉我们“万有都是本于祂，依靠祂，归于祂!”(罗11:36)神创造万有，管理万有，万变之中有恒久不变的主宰—全能的神在掌管一切! 2. “诸漏皆苦”的思想又是怎么来的呢?我认为这是因为人类离开神以后，失去了与神同在的喜乐、平安和满足。《圣经》说，人是神按照祂自己的形象造的，人被造的时候就已经注定要归向神，神是人获得真正喜乐平安的源头。人类在离开神以后，一直在寻求平安和喜乐。然而除了神以外，任何其他事物，都不可能真正满足人的需要。除了神以外，没有任何事物可以真正给人平安。在这个寻求平安喜乐的过程中，因为找不到真正的答案，佛教就把痛苦的根源归结为人类自身的欲望。其实，正常合理的欲望原是好的，爱的欲望、吃的欲望这些都是健康的，只有贪欲、不洁的私欲才是不好的。如果完全摒弃欲望，这样的人还是人吗?神赐福给人类，让人生养众多，治理全地，并没有让人过一个没有欲念的机器人一样的生活。其实，人类的苦难并不是因为“欲念”，而是因为罪。罪夺去了我们的平安，罪偷走了我们的喜乐，罪勾住了我们的生命走向死亡……得平安、得喜乐、得生命的途径不是消灭“欲念”，而是要解决罪的问题。人不能自己解决罪的问题，好在神的儿子耶稣已经解决了这个问题，我们只要凭信心接受就可以得救了。耶稣说：“在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约16:33) 3. “诸法无我”的思想从何而来?人脱离了神，不知道自己从哪里来，将来到哪里去，感觉不到自我存在的价值和意义，只感到飘忽不定，随时如灯熄灭，飘零如浮萍，人生短暂而不可掌握。因而感觉连“我”的存在也是虚空的，并非真实的存在。然而圣经告诉我们，神按照自己的形象造人，并让人管理全地，享受神的祝福，同时荣耀神自己。神对人说：就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成、所造作的。(赛43:7)可见，我们被造是有目的的，是有价值的。每个人的存在是相对于神的相对对存，而不是无依无靠的独立自存。“万有都是本于祂，依靠祂，归于祂!”(罗11:36)因而，每个人的存在是有根有据的，是有来源有归属的，是与永生神有关系的。人生的目的和价值与永恒的神相关联，暂时的人生要向永恒的上帝交账。所以我们不是孤魂野鬼，我们不是自生自灭的幽灵，我们不是一堆元素随机组合又随时会散去的肉体机器，我们也不是偶然巧合随机进化出来的毫无目的的生物体。每个人都是上帝的杰作!神在每个人身上都有祂独特的美意，每个人被造而不同，独一无二，谁能说“我”是虚空的呢?谁能说“我”是没有价值的呢?当我们正确认知自我的时候，知道自己是被上帝所造，立足在神所造的天地之间，就明确了自我的定位，领受了自我的使命，明白了自我的价值，就不会再虚度光阴，也不会再自卑自怜，而会好好地珍惜自己，感恩上帝，照着神原本的美意，活出一个美好的有价值的生命。 4. 佛教为什么追求“涅槃寂静”?其实人的内心渴求平静安稳，平安、满足，这种心灵的渴求是很正常的，这恰恰是神对我们的引导，神照自己的形象创造了人，将生气吹在人的鼻孔里，人就成为有灵的活人。人是从神来的，人又像神，自然也就渴望与神合一。归回神的怀抱，人就可以得安息。但当人不知哪里有安息的时候，就幻想出一种“涅槃寂静”的假安息来安慰自己。 其实，人在罪中，永远不可能享受安息。神的愤怒、良心的谴责常在人心里，怎么能得安宁呢?怎么能得坦然呢?但如果我们真心悔改信了耶稣，接受祂赐给我们的救恩，我们的罪就得了赦免，因为主耶稣已经代替我们死，受过罪的刑罚，从此我们就得与神和好，得享真正的安息了!《圣经》说：“现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着祂免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神和好;既已和好，就更要因祂的生得救了。”(罗5:9~10)真正的安息，必须回到神里面，因基督代替我们死，担当我们的罪，我们在基督里就蒙上帝悦纳，与神和好，不再定罪，得享永生，与神合一，就得着了真正的安息。不但如此，基督徒不仅得以与神和好，更是被神称为神的儿女。神创造了我们，神是我们的源头，我们本来就是属神的，因为全地和其上充满的都属乎耶和华!只是后来我们迷失了，因犯罪而与神隔绝，远离了神!如今那些接受上帝儿子耶稣基督的人，基督的灵就住在我们里面，直到永远。我们有了神儿子的灵，就坦然无惧来到神面前，称祂为“阿爸，父亲!”神是我们的父，我们是神的儿女，这种称上帝为“阿爸，父!”的特殊关系，是佛教和其他宗教所没有的，是他们根本不能想像的美好关系!而这，才是神最美好的心意! |
