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　　许多时候我们也像当年的以色列民，当困难与不顺临到的时候，往往是彼此指责，互相抱怨，在此我们要清楚的看到：埋怨会招来审判!雅各书5章9节下半节说：“审判的主站在门口了!”雅各给我们描绘了一幅图片：主耶稣站在门口，手拉着门把手，随时把门打开，出现在我们面前!

　　有一次，我跟师母在参与带领一个三天两夜的“恩爱夫妇营”，回到家里两人都疲惫不堪，四个小孩有三个得了流感，他们都要去看医生，而我还有小组查经班要准备。当人很疲劳，加上这些问题一起拥上来的时候，我们就开始抱怨并指责对方。然后，师母拿出我们教导夫妻处理冲突的24要诀中的一条：“当问题出现时，你自己要负100%的责任。”我也这样跟她说，那你为什么不负100%责任?我表明我已尽责任，她说我也肯定是。于是我们彼此不理睬对方。她生着闷气带孩子去看医生、买药，我呢?就躲到书房去赶我的查经材料。

　　当晚上查经开始时，有几位弟兄姐妹要我们先分享在恩爱夫妇营事奉的一些体会与感受。我们突然意识到：我们的彼此埋怨是何等的错误，我仿佛看到主的手在门把手上把审判的门向我打开，神借着这些弟兄姐妹来提醒我们。我们马上彼此认罪，并在众人面前向神认罪。

　　我们要记得：不要埋怨，相反，总要用言语去祝福别人并寻求等候神的带领!就如保罗在《以弗所书》所教导的一样，“既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(弗4:1-3)这是医治“埋怨”的灵药!

　　二、因主有恩慈，我们要效法忍耐的榜样(5:10-11)

　　雅各用旧约先知和约伯的榜样勉励信徒，从他们的经历证明主是慈悲怜悯的!

　　这段经文里，先知的忍耐与约伯的忍耐在原文里用的词是不同的。第10节讲先知的忍耐，用µακροθυµία(NIV和NASB都译成patience)，这个字主要是指基督徒主动地、坚韧地面对试炼与试探，带着爱心去宽容所要面对的人;第11节讲到约伯的忍耐用的是另一个词：ὑποµονή(NASB译成endurance，NIV译成perseverance)。它是指在艰难与困苦的环境中，所显示的刚毅与坚韧。他们是同义词，前者侧重于人，后者侧重于事;前者侧重于爱心，后者侧重于信心，当然两者都基于盼望。雅各用两个不同的“忍耐”，带出两个我们要效法的榜样：

　　1.效法先知，有对灵魂得救而忍耐的爱心

　　旧约里每一位忠于神的托付的先知，他们是神的代言人，传讲神拯救与审判的信息。然而，陷在罪中的百姓与君王不仅不愿意听他们的信息，还常常对他们施行逼迫。我们知道以利亚、耶利米、但以理、以西结等先知为主所受的苦难。教会历史上，许多神的仆人，包括今天许多中国家庭教会里无名的传道人，遭到各种逼迫与患难，然而，他们却为灵魂的得救而忍耐，带着从神来的爱心，只要还有一口气，也要把悔改、赦罪的道传讲给人。

　　他们的结局如何呢：在新约中十多次记述了先知受苦。主耶稣肯定他们受苦能忍耐的心志，给他们在天上的赏赐。也教我们效法他们。“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了!应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”(太5:11-12)

　　2.效法约伯，有对环境艰难而忍耐的信心

　　约伯是一个敬畏神的人，神给他的评价是：“地上再没有人像他完全正直，敬畏神，远离恶事。”(伯1:8)。然而，很少人曾像约伯那样，在生命中遭受这么多的试炼与试探：他遭遇彻底的破产：失去了所有的产业、牲口和劳工，还有更严酷的打击，就是瞬间失去了他所有的子女：儿女在长兄家吃饭，霎那间，狂风从旷野而来，房屋倒塌，七个儿子三个女儿当场死亡。当这一切发生的时候，约伯并不犯罪，相反他俯伏在地上敬拜神：他说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回;赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”(伯1:21)最后，他失去了自己的健康——从脚掌到头顶长满了毒疮!他的妻子嘲笑他：因为他碰到这么多灾难还不埋怨神;他的朋友攻击他，认为他因犯罪才遭受神的惩罚。但约伯没有因这些试炼与试探跌倒，虽然不明白这些事为什么发生在自己的身上，甚至向神争辩，但他从没有离弃神。他持定对神的信心，忍耐着承受。

　　雅各引用约伯的例证，没有多谈论约伯受苦的过程，却用“忍耐”这个词来归纳，并特别注重约伯如何从神领受美好的结局。我们读《约伯记》读到最后一章，心灵都会得到莫大鼓舞：神亲自向约伯说话，约伯说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你!”(伯42:5)耶和华神使约伯从苦境转回，并且赐给他的比他从前所有的加倍。雅各借着约伯的结局说明一项真理：“主是满心怜悯，大有慈悲。”(雅5：11下)

　　约伯的一生已经成为历史事实，摆在我们眼前。许多时候，落在苦难中的人视野十分狭窄，不能脱离“此时此地”的困境。雅各借着约伯这位在忍耐中得胜的过来人，让我们对苦难有一种全新的认识：

　　约伯这样敬虔的人都会遭遇这种程度的苦痛，我是谁?竟敢求神把我当作“例外”?

　　约伯这样有限的人可以忍受这样的苦难，今天我们有主，相信靠主的力量，我也应该可以!2

　　神允许苦难临到我们，是为了我们的好处。最终，因着祂的怜悯和大爱，祂总是将我们的悲哀和痛苦转为喜乐和祝福。“来吧，我们归向耶和华!祂撕裂我们，也必医治;祂打伤我们，也必缠裹。过两天祂必使我们苏醒，第三天祂必使我们兴起，我们就在祂面前得以存活。”(何6:1，2)

　　结束的故事

　　有一位在中国的妇人，现年74岁，她一生经历过许多许多的苦难。她原本出生在有一定条件的读书人的家庭，可是，中国大陆土地改革时被定为“小富农”，她的父亲常挨批斗，一直到死。她因“成分”不好便嫁到一个很贫穷、偏僻的山沟里，嫁给一个有“贫农”成分的农民。

　　在那个贫穷的地方，人们常常饥肠辘辘，衣不蔽体。这位妇人家有时候连食盐都买不起。她生了6个孩子，其中一个因生病、没钱就医而夭折。在他们最小的孩子出生一年后，丈夫因劳累过度生病，一直卧床不起。这位妇人除了要照顾孩子，还要服侍丈夫并到处为他求医治病。可是两年后，丈夫还是死了，留给这位35岁的妇人带着五个未成年的孩子：最大的15岁，最小的3岁。

　　为了养活这个家，她每天起早贪黑，同男劳力一块儿作工，以便得到一天几分钱的工价;傍晚，她到山上挖来些石头，那是做碗具用的原材料，然后用锤子敲打杂质，常常敲到深夜。天不亮送到三里路外的供销社，换来一两毛钱。那时没有电灯，连作照明用煤油的供应也有限，她是只能靠煮猪食烧柴火的余光工作。她除了像男劳力那样工作外，还为供销社运货物作挑夫，担着一百多斤的货物送到十多里外的供销社总站，为的是得到几毛钱的收入。她唯一的盼望就是把孩子养大。她一直坚持、忍受、忍耐，艰难地、掰着指头过每一天!后来这位妇人积劳成疾，不到五十岁就离不开药罐子。