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　　一次彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?”耶稣说：“我对你说，不是七次，乃是七十个七次。”

　　对于这段基督徒耳熟能详的对话，更多的困难并不是在意义的理解上，而是在现实的执行上。有人一面唱着“人非圣贤，孰能无罪”的美德之歌，一面却又燃烧“君子报仇，十年不晚”的复仇之火。有时候，基督徒也难免落入这种矛盾的痛苦之中。耶稣对彼得的回答实在值得我们思考。

　　一、饶恕的量与质

　　彼得的问题和耶稣的回答均是围绕“七”的数字展开，我们很容易把问题的焦点集中在数字上，诚然数字会有其独特的意义。古时，拉比们以《阿摩司书》中“三番四次”的字眼作为依据(参摩1：3、6)，教训说求邻舍的饶恕至多三次，这和中国人所说的“事不过三”非常吻合。

　　一位著名的拉比曾说：“若有一个人犯了一次罪，他们饶恕他;他若犯第二次，他们饶恕他;他若犯三次，他们饶恕他;第四次他们就不饶恕。”

　　而彼得此时已经超越了拉比饶恕三次的要求，达到了七次，未想耶稣的回答却是七十个七次。数字之大，令人吃惊!“七十个七次”，就是表达“无限多、无限额或完全”的意思。这和旧约中“杀拉麦，必遭报七十七倍”(参创4：24)的说法遥相呼应，更是犹如黑暗与光明之反差，主耶稣把无尽报复变成了无尽饶恕。

　　耶稣的本意绝不是让彼得去计算七十个七次等于四百九十次，更不是告诉他到了四百九十一次就可以不必饶恕了，而是要让他看到饶恕的真义。

　　从现实层面而言，人能做到七十个七次饶恕的可能性很小，其实，就算是饶恕一次，对有些人而言已是难于上青天了。所以，正如文森特所言：“饶恕之根本非属量而是属质的。”

　　在耶稣接下来的回答中，便绕开次数的话题，以债主和欠债者的形象比喻做出总结：从心里饶恕(参太18：35)。

　　真正的饶恕重点不在于次数，而在于饶恕的程度。不少人面对他人的道歉，嘴巴说“没事，没事”，心里却骂“去死，去死”。真正的饶恕不只是口头和外在的，更是真心真意，既往不咎，忘记亏负。

　　二、饶恕的因与果

　　七次饶恕是人性中的极限，七十个七次饶恕则来自于对天父饶恕的真正理解。有了对天父“一千万两银子”的饶恕恩典之体认，才会有对“十两银子”的免除。

　　真饶恕的因由，不是宽宏大量使然，也非坦荡胸怀所致，皆来自上帝饶恕之爱的激励，因人之本性都是记仇记恨。基督徒的饶恕其实就是“被饶恕者的饶恕”，是被赦免一千万两银子的我，去饶恕一个欠我十两银子的他。饶恕不是让犯罪的人成为“漏网之鱼”，饶恕是把犯罪的人从你的网中移交到神的网中。

　　饶恕人并不是让对方占便宜，真正的收益者是我们自己。“一份研究报告指出身体的病痛和心灵与情绪有关，《伤愈》一书的作者说：75%身体有疾病的人，起源于情绪的问题，而许多情绪上的问题都与‘被伤害’、‘不饶恕’有关系。饶恕是释放一个囚犯得自由，那个囚犯就是你。如果你被一个坏人得罪而受苦，饶恕他，免得变成有两个坏人。”

　　难怪莎十比亚也在《威尼斯商人》中说：“饶恕是双重的福分，迫害者和受害者都蒙福。”没有比饶恕的力量带来的释放更大的了。

　　从心里的饶恕，省下了愤怒的精力，避免了仇恨的代价，也杜绝了灵性的消耗，岂不美哉!