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36 求你使我的心，趋向你的法度，不趋向非义之财。

37 求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。38 你向敬畏你的人所应许的话，求你向仆人坚定。(诗篇119：36-38)

在诗篇119篇中，诗人基本上是在为“自己”祷告。但他的祷告却没有一丝一毫自我中心的味道;他所祷告的，是要自己有一个合神心意的生命，有一颗被神的律法所充满、所规范的心灵，有一个凡事遵行神命令的生活。

诗人在前面的诗句中，向神求“悟性”(第34节)。他知道，惟有如此，他才可以用心智能力抓住的神的律法，并使自己行在神命令的道上。

而在今天的经文中，诗人则是在为自己的“心”和“眼睛”来祷告。他求神叫他的“心”趋向神的法度，使他的“眼”转离虚浮的东西;因此，他就可以更加经历律法给他带来的益处，使他与神的关系更加美好而稳固。

旧约圣经(特别是智慧文学)把关乎人“心”的事情，看得十分重要——

“你要保守你心，胜过保守一切(或作你要切切保守你心);因为一生的果效，是由心发出。”( 箴言4：23)

“心中乖僻的，为耶和华所憎恶;行事完全的，为祂所喜悦。” (箴言11：20)

“心中安静，是肉体的生命;嫉妒是骨中的朽烂。”(箴言14：30)

“人心筹算自己的道路;惟耶和华指引他的脚步。” (箴言16：9)

“鼎为炼银，炉为炼金;惟有耶和华熬炼人心。” (箴言17：3)

耶和华所恨恶的有七样，其中一样就是“图谋恶计的心”(参箴言6：18)。

“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心，试验人肺腑的，要照各人所行的，和他作事的结果报应他。”(耶利米书17：9-10)

由于得着圣灵的启示，诗篇119篇的作者对人心的认识是十分深刻的。他知道人心出问题的时候，人就会犯罪得罪神。他在第11节曾说，“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”所以， 他在此处再次求神使他的心“趋向”神的法度(即被神的法度所吸引)，而不“趋向”非义之财(不被非义之财所吸引)。

“趋向”就是“转向”。人心“趋向非义之财”，一方面是要用邪恶与虚假的手段获得财物，并以此来满足人的贪心;另一方面也是使人落入一种虚假的、无意义、无价值的生命状态中。

人越是想用“非义之财”满足贪心，贪心就会越发没有满足的时候;人越是以为获取“非义之财”就获取了价值与财富，就会越发变得虚假、无价值和无意义。这是心里没有神的人生命中的巨大矛盾。

因此，接下来，诗人为自己的眼目祈求道：“求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。”眼目若停留在虚浮无意义无价值的东西上，人就会偏离神的律法所规范的生活。

诗人从“心”到“眼”的祈求，正合乎箴言23：26的话：

“我儿，要将你的心归我;你的眼目，也要喜悦我的道路。”

在为自己的心和眼目祈求后，诗人知道惟有神的“应许”，可以叫他敬畏神，所以他求神“坚定”对他的应许，进而使他在前面所求的事上被坚定，以表明他对神的敬畏之心。

亲爱的弟兄姊妹，诗人的祷告提醒我们，人心就其本能而言，太容易转向“非义之财”;我们的眼睛，也太容易看虚假且没有永恒价值的东西。

在我们今天所处的信仰环境中，“世界和世界上的事”仍然是我们最容易贪爱的对象。“肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲”，这些从世界而来的恶物，仍然是我们生命成长的巨大障碍(参约翰一书2：15-17)。更有一些鼓吹成功神学的假师傅们，千方百计引导人心趋向属世的成功与富足，叫人把眼目放在那些能够满足 “肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲”的事情上。

因此，我们要把诗人的祷告，变成我们自己的祷告：

主啊，求你使我的心，趋向你的法度，不趋向非义之财。求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。你向敬畏你的人所应许的话，求你向仆人坚定。愿荣耀归与主。奉基督的名，阿们!