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随着人类再一次的不断生育繁衍，到了创世纪第十一章讲到了巴别塔事件，挪亚的后裔在示拿平原要建一座通天塔，为的是要传扬自己的名，人类的野心与撒旦起初的反叛同出一辙，都是要与至高者同等，这是一次人类集体的大反叛，接下来因神的干预，此事招来了影响全人类的审判：

“于是，耶和华使他们从那里分散在全地上，他们就停工不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别”(创11:8-9)。

很稀奇的是，从伊甸园外的第一次犯罪到这里人类的集体犯罪，神总是以怜悯的心肠,拣选并保留一部分敬虔及顺服的人来服事祂。第十一章以闪的家谱出现，把我们带到了族长时代。

在族长时代，亚伯兰可算是一个最具代表性的人物，圣经记载了他一生共建了四座坛，第一次是在他的故乡迦勒底的吾珥时，神的呼召临到他，要他离开本地、本族、父家，往他所指示的地方去，中途经过迦南地的示剑时，荣耀的神向他显现，应许这地将来要赐给他的后裔,亚伯兰就在此建了一座坛，以感恩的心向这位带领并眷顾他的神献上敬拜(创12：7);后来，他迁到伯特利东边的山，在那里支搭帐篷，又为耶和华建了一座坛，以此来求告他的名(创12：8);筑第三座坛时之前，也是他人生较低落的时候，骨肉至亲的侄儿罗得因牧场与他的仆人起了争执，为了不让叔侄的关系从此断绝，亚伯兰以长辈宽大的胸怀做了让步，当罗得离开他后，我们可以想象亚伯兰当时的那种孤独和失落感，这个时候唯有神知道他：

“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远”。(创13:14-15)

于是亚伯兰就在希伯仑幔利的橡树那里为耶和华筑了一座祭坛，以此来敬拜这位安慰且应许赐福与他的神。

亚伯兰后来照着神的话改了名字叫亚伯拉罕，一百岁时，撒莱为他生了一个儿子，也是他唯一的一个儿子，取名叫以撒，可谁能想到,到了二十二章时，神为要试验亚伯拉罕的信心，要他将苦苦等待了二十五年的独生爱子以撒，献给祂为燔祭，这次亚伯拉罕的回应是完全的顺服，以行动来印证了他的信心，把自己的最爱献在了祭坛之上。后来他的儿子以撒和孙子雅各，继续承载了父辈的信仰，步其脚踪，一生筑坛献祭敬拜神。细察这些族长们的人生历程，他们都不是完美的，甚至有些做出来的事，叫人看起来很可恶，然而神是可称颂的，祂以祂的主权，始终用主动的爱、引导他们，在相交中借着立约赐下应许。

二、旧约中的圣殿

说到圣殿，其实它是会幕的延伸，从出埃及至大卫年间(主前1450至960年)，将近五百年，会幕——被称作神的“居所”，也是以色列人敬拜神的中心,当初建会幕是出于神的心意，它是一个可移动的帐篷式的神圣居所。神在西奈山晓谕摩西，要为他造圣所，并且制造帐幕和其中的一切器具，而各样器具的材料、尺寸、颜色等都是照着神在山上所吩咐的样式做的：

“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式”(出：25：8)。

这也意味着，神为祂的百姓制定了一个敬拜的模式，乃是照着祂的吩咐来事奉祂。

1、建造圣殿

大卫，圣经说他是一个合神心意的人(撒上13：14)，起初在他执政时，住在自己的宫中，耶和华神使他安靖，不被四围的仇敌扰乱，国中百姓安居乐业，思想自己如今安逸的居住在富丽堂皇的王宫里时，就开始顾念起神的居所,打算为神建造永久性的居所：

“那时，王对先知拿单说：‘看哪，我住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里’”(撒下7:2)。

只是神没有应允他建造殿宇，只是应许他的后裔将来要接续他的王位，并为他建造居所(撒下7：12~13)，那时神只对大卫说他的后裔要为祂建造殿宇，没有说是哪一位，到后来此项工程落在了他的儿子所罗的手里。

当时圣殿建造在耶路撒冷东北的摩利亚山上，就是耶和华向他父大卫显现的摩利亚山，耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方，开工建造耶和华的殿。建殿的工程极其浩大：

“所罗门仿照他父大卫数点住在以色列地所有寄居的外邦人，共有十五万三千六百名。使七万人扛抬材料，八万人在山上凿石头，三千六百人督理工作”(代下2:17-18)。

圣殿所用的材料有上等的石料外，还有名贵的推罗香柏木及松木和檀香木等珍贵木材、装饰物件的是采用贵重的金银、铜、铁和稀有的紫色、朱红色、蓝色线，加上巧匠精工的雕刻工艺，使得圣殿显得金碧辉煌。

殿宇的样式、尺寸以及圣殿里摆设的圣器具等，都是严格的照着神所启示的蓝图造的(代上28：11~12),细节描述记载在历代志下二到三章及王上第七章的十三至五十节里。

从所罗门作以色列王第四年西弗月，也就是二月，开始建造耶和华的殿(王上6:1)，到十一年布勒月，就是八月，历经七年得的完工(王上6:38)。

2、献殿礼

圣殿完工的之时(代下：5：1)，所罗门举行了隆重的献殿礼，以三章的篇幅描述了当时的情形。

圣经记载，所罗门首先招聚以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。在他念月节前，祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带进圣殿的圣所，约柜安置在至圣所之前，王和全会众都在约柜前献牛羊为祭，多的不可胜数(代下5:1-6、王上8:1-4);在那里所有的祭司们都要自洁，当他们出圣所的时候，由大卫和众首领所分派的亚萨、希幔和耶杜顿的子孙及众弟兄(代上：25:1)，都会穿着细麻布的衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟弹琴，同着他们吹号的有一百二十个祭司， 各钟乐器、歌唱、敲钹都一起发声，声合为一，赞美耶和华为大，在敬拜声中，神的殿被云充满，甚至祭司因神的荣光不能站立供职(代下：5：11~14)。

进入代下第六章，所罗门王面向以色列百姓，回顾神向的父大卫所应许为祂建立的居所，在他的手里已得成就，感谢神成就了他所应许的话，使他接续他父大卫坐以色列的国位……(代下6:10).

至十二节四二节是所罗门的祷告，他首先祈求神的眼目昼夜看顾这殿，目的是要祂经常留心祂子民的祷告，祷告内容的重点是祈求神垂听他与他百姓的祷告，使圣殿能成为一个祷告的殿。在这段祷告里，“垂听”两字总共出现了九次

之多;“若”字出现了八次，也可以说这一个假设的祷告，若是他的百姓将来谨慎他的行为，遵守他的律法，像他的父大卫一样，就愿神成就曾经应许大卫的话，就不断有人坐大卫的国位(6：16);若是他的百姓将来得罪了神，而后来又回心转意(或悔改)并且祈求，在此加上祈求神赦免他们 的过犯，垂听他们向殿所发出的祷告，这也就有了后来诗篇中的悔罪诗(51篇、6：、32篇、38篇、102篇、130篇、143篇)。

当然在祷告里，所罗门也为一切寻求神的外邦人祈祷：

“论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，求你从天上你的居所垂听，照着外邦人祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样。又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的(代下6:33)。

当所罗门祷告完毕时，就有火从天上降下来，烧尽了燔祭和别的祭物，接下来出现了一个重复于第五章(代下：5：14)中的一个场景，那就是耶和华的荣光充满了圣殿，以至于祭司都不能进殿，百姓们见到后，就俯伏敬拜，称颂神;

那天被神悦纳的祭物甚多，牛二万二千，羊十二万。(代下7:5)。

神借着祂的荣光充满圣殿里，告诉祂的百姓，祂是一位荣耀的神，此时就在他们同在;也借着用火烧尽坛上的的祭物，祂是一位听祷告的神，并且是一位满有怜悯、满有赦罪之恩的神……