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　　根据圣经，地震仅作为主再来，世界末了的“症状”，圣经中仅一次记载地开口，又合拢(参民16章可拉一党事件，被称为是“耶和华创作一件新事”)。 “地动山摇”的情形在圣经中是与神自己的临在关联。如耶和华在火中降于西奈山上时， “遍山大大地震动” (出19：18)，显示神的畏严、神圣;以利亚先知在神的山——西奈山面见神时有类似的经历(参王上19：11，12)，耶稣在十字架上受死断气之时(参太27：51—54)，耶稣复活的主日清晨(太28：2)。而神的临在有时不一定就是惩罚，虽然在《以赛亚书》29章6节确实说： “万军之耶和华必用雷轰、地震、大声、旋风、暴风，并吞灭的火焰，向他讨罪”，但这仅是耶稣第二次再来、世界末日将有的景象。那时，神真要惩罚时，就不会仅用地震一种方式，而是各种不同的灾害、情形同时出现。

　　而当主的使徒们第一次被捕获释后大家一起祷告时， “聚会的地方震动”(徒4：3 1)——“他们就都被圣灵充满”;当保罗与西拉在监狱里唱诗赞美神时，神以地震来作回应(参徒16：26)。

　　过于简单地把地震认定是神的惩罚，实是对圣经不熟的结果，却以为自己属灵或作了神的审判官。

　　四、宁予扶持、不作论断

　　耶稣在世时给我们的榜样是不作任何论断，他也教导我们不要论断，只等主来。在耶稣时代，曾有楼塔倒塌事件，但耶稣并没说什么，只说： “你们若不悔改，也必像他们一样灭亡。”(路10：13)所有的内容是指向活着的人，不是死了的人。

　　假如我们有广泛的认识，或留意一下处在地震带上的国家，以危地马拉为例，据2007年新华网墨西哥城11月28日的消息，危地马拉已发生793次不同震级的地震，但都未造成重大人员伤亡或财产损失。而当年发生地震次数最多的月份是8月份，总共发生了131次;而2006年地震则为1463次。也就是说这个国家的地一直是在摇动的，可能把人摇动得已经没有了感觉，但这是神的惩罚吗?悲剧在世界的不同地方上演，人们不仅要询问神为何容许人受苦?在人的苦难中神在哪里?

　　近一百年来，中国历史上发生强烈地震相比其他地区多：1920年12月16日，甘肃发生8.6级地震，20万人死亡;1927年5月22日，西宁附近发生里氏7.9级地震，约20万人死亡;1932年12月25日，甘肃又发生里氏7.6级的地震，约7万人死亡。1976年7月28日，唐山发生20世纪最严重的地震，震级估计在7.8和8.2级之间，24万多人死亡。这难道是神在惩罚中国吗?自1998年的大水人们认定是神的惩罚以来，对今年的大雪与地震，人们也有这样的传说。

　　我们不否定耶稣再来时，照耶稣所说的， “多处必有饥荒、地震” (太24：7)，但此次的地震不等于就是神对人的惩罚。地震也在其他不同地方出现，就连基督教国家也有。但在人们遇见灾害前，人各自为营，失去了集体、团体之间的彼此相顾.以自我为中心，忘记他人的存在。地震却成为强烈的纽带让大家的心又连在一起。

　　我们的讲坛信息应着重于教导信徒存敬畏的心，在世敬虔度日。耶稣的教训也是我们的话不是要拆毁人，而是建立人，造就人，以爱为原则!应该看到四川的人们是活在死者的死与盼望之中，在生还者身上，我们看见在不凡的生活中显出生命的闪光点，我们也可以期望基督徒在平凡的事上显出基督的爱。

　　至少我们对四川人民的支持不是做一个审判官，而是一个帮助者，苦难中的同行者，与他们一起走出入生的困惑。耶稣虽然是未来的审判者，但他在世的时候却没有做，即使是明知已经犯罪的人，如对待行淫时被抓的女人，他也网开一面，不定“死罪”，而是让她从此以后不要再犯罪。不定罪，恰是教牧关怀的态度，我们的工作与任务是给人有新的力量，找到新的资源去克服目前的问题，面对眼前的苦难。

　　就全国的举衷行动，也有不同的声音。当地震发生后的两三天，我在美国的朋友便发来慰问信，对在中国所发生的事表示哀悼。哀悼，是对死者的最基本尊重，对生命宝贵的着重，不是对死者行礼，而是对生者的支持，让他们能承认逝者已逝的事实，不再消极逃避可怕的死亡，而是早日从丧亲的苦痛中出来，重新找到自己的生命价值，回到正常的重建生活的勇气中来。

　　而有些人却热衷于能不能向已死者“低头”的问题，争得面红耳赤。基督给我们的榜样不是绝情，虽然有时会给人有“绝情”的倾向，因为在圣经中有说： “人若不爱我胜过爱自己的丈夫、妻子、儿女、房屋的，就不配做我的门徒” (路14：26)，但基督在世时更多显出他的有情。他的生活中也有流露作为一个正常人的悲痛的时候，对拉撒路的死， “耶稣哭了。” (约11：35)离世是一种悲痛，耶稣给我们一个提示.可以流泪，可以哭，但不是像那没有盼望的人一样悲痛，因基督徒视离世是一种回家，不是灭亡。

　　在苦难面前我们想找答案，找解释，既然约伯的受苦经历是一种灵界的争战，我们就不能对所有的灾难下肯定的结论。至少神允许这事发生。在灾难面前我们需要的不是质疑，而是像约伯那样的回应： “请指示我，你为何与我争辩?” (伯10：2)不是询问为何那些事会发生在他身上，而是把苦情告诉神。我们不知道悲剧后面的真正原因，但我们可以在灾难面前有所行动和学习。