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上帝既然掌管一切，那为什么容许逼迫临到以色列人呢?因为“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处”(罗8:28a)。按着圣经的启示，我们相信上帝掌管着所有的一切，并且爱我们，也愿意我们更爱祂，得到永恒的益处。逼迫就和牧人手中的杖一样，引导百姓行走在正路之中。逼迫逼着我们走向世界的尽头，渴求天堂的美好。

更新我们对上帝的认识

法老对以色列人的逼迫方式很有代表性：辖制奴役和残害他们的后代，断绝生机(出1：21-22)，前者让他们专注于生活，后者让他们失去传承。但是上帝在其中有非常明显的保守，即便是收生婆也敬畏神(出1:17-22)。上帝是一位拯救者，这只有在苦难中对基督的深刻体验。逼迫也是上帝向百姓彰显自己作为的时机——祂是大能的上帝，又是爱自己百姓的神。在以色列人的苦难中，上帝向他们显现为看顾他们、记念所立之约的神。“神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情”(出2:24-25)。

更新我们对身份的认识

以色列人在埃及四百年，由七十人的家族成为两百万人的民族(出1:1-5)。但是却没有被埃及所同化，在社会学的概念中是无法想象的，这就是一个神迹。初时是借着约瑟的地位保全了他们的生命，而作为游牧民族又被埃及人厌恶。当约瑟不在之后，以色列人又定居埃及，此时却有强烈的民族排他概念的君王兴起，奴役以色列人，上帝此时又借着阶级的差异在血缘、文化上保全了以色列人。因为至始至终，以色列人都要回到迦南地，他们的使命不是要留在埃及。就如约翰所言： “不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”(约一2:15)。上帝也愿意我们更爱祂。

更新我们对基督的依靠

我们始终需要在相信自己还是相信基督之间不断的选择，而现实情况是我们更容易相信自己的能力，而不是去寻求基督。除非是自己无法左右的环境，逼迫便是其中一种环境。若没有埃及人对以色列人的排挤和逼迫，便没有出埃及这个事件。因为以色列人在旷野中仍旧想念埃及的土产。逼迫，便是要断绝我们对类似埃及的世俗宴乐，使我们奔走至上帝所应许之地。

想来，其实上帝在中国的教会中也有类似的工作。国外宣教士四次来华，从来没有一次比现在带来如此大的增长。文革像是断奶一般，使中国教会被迫与外国教会和差会隔开，学习依靠上帝建立的自立的教会。逼迫使中国教会思考教会的本质：其中包括政教关系，福音使命等。在逼迫中，中国的教会迎来更大的复兴，就好像瑞雪兆丰年一般。

如此，我们不要害怕逼迫的环境，倒是要思考上帝允许所临到我们身上的一切事，好在这事上有收获和成长。我们“本是世界不配有的人”(来11:38)。