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经文：诗篇128:1--6;申命记6:4--9;以弗所书5:22--25;6:1--4

诗篇128:1 (上行之诗。)凡敬畏耶和华、遵行他道的人,便为有福。 128:2 你要吃劳碌得来的，你要享福，事情顺利。

128:3 你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树;你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子。 128:4 看哪，敬畏耶和华的人，必要这样蒙福!

128:5 愿耶和华从锡安赐福给你;愿你一生一世看见耶路撒冷的好处。 128:6 愿你看见你儿女的儿女;愿平安归于以色列。

申命记6:4 “以色列啊，你要听!耶和华我们神是独一的主。 6:5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。 6:6 我今日所吩咐你的话都要记在心上， 6:7 也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论; 6:8 也要系在手上为记号，戴在额上为经文; 6:9 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”

以弗所书5:22 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。 5:23 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。 5:24 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。 5:25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。

以弗所书6:1 你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。 6:2 要孝敬父母，使你们得福，在世长寿。 6:3 这是第一条带应许的诫命。 6:4 你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。

关于家庭、婚姻，我们最先提出的问题是“如何建立幸福、美满的婚姻或家庭”?其实，很多时候家庭与婚姻的“幸福”成为现代基督徒的一种迷信。很多人认为只要是基督徒，只要在基督里，就必定能拥

有一个幸福的家庭，会有幸福且美满的婚姻。并且，大多数基督徒眼中的“幸福”只停留在物质丰富、身体健康、家庭和谐、生活美满，若是遇到不顺利的事，往往会影响他的生活及信仰。

本文，我们需要从圣经中关于“有福”来思考基督徒的家庭观。笔者的理念根基乃是敬畏耶和华，遵行他的道。

一、有福之家的根基

基督徒家庭的独特之赴，就是在家庭中有不容忽视的“第三者”，即所信仰的神。因此，在谈论基督徒的家庭时，最先要讨论的就是家庭与神之间的关系。

1、有福的人生--敬畏耶和华、遵行他道

当人们梦想着“幸福”的时候，我们往往会忽略神所教导的“有福”的生命。参考圣经，我们发现中文圣经中从未出现“幸福”一词，却出现115次“有福”一词。这让我们清楚，神的子民不能只定睛在个人物质、金钱、健康、快乐等外在的“幸福”之上，而应该建基于神所赐的福之上。

《诗篇》128篇第1节为“凡敬畏耶和华、遵行他道的人，便为有福。”原文“有福”是该节经文的第一个词，表明这个“福”贯穿着整首诗。

诗人首先提出有福的人生的第一个要素就是他对神的敬畏和话语的遵行。关于敬畏，所罗门说：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”(箴9：10)。我们相信，敬畏耶和华是有福人生的基础。除了敬畏之外，基督徒的家庭需要将“遵行”神的道作为家庭中最重要的事。

诗人布利斯(Philip P.Bliss)在《遵命有福歌》中写道：“听救主永生的诫命，他的命令不变更，守诫信道是我本分，主说遵命有福分。主命令若听而不行，虽应许无益我身，听而惧怕仍无功效，主赐福遵行的人。遵行的人能进圣城，无罪孽、忧愁、纷争，那里永远圣洁荣耀，生命果子必有分。”

有福的人生从敬畏神、遵行他的道开始。这种有福的生命与世人所向往的幸福有着本质的区别。当我们追求幸福的时候，将幸福定义为物质丰富、身体健康、家庭和谐、生括美满，若达不到，就可能活在“不幸”当中，沉浸在对神的埋怨当中。但若从有福的角度去思考，我们就会坦然面对人生境遇中所有的不幸、逆境、患难，甚至可能将它们视为“化妆”的福分。

2、尽心、尽性、尽力爱耶和华

“示玛”(SHEMA)，是全体以色列人从小背诵及遵行的，也是全体作为以色列人的父母们要向他们的儿女传达的。所有以色列男子，从牙牙学语开始就背这段经文，在其一生的生命中，每日早晚都要背诵。因此，以色列人到如今还可以保持他们的民族特色及独一神的信仰。

经文记载：“以色列啊，你要听!耶和华我们神是独一的主，你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论;也要系在手上为记号，戴在额上为经文;又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”该段经文在提出“耶和华我们神是独一的主”之后，提出对神应有的爱，摩西用“尽心、尽性、尽力”作为爱的实践。

“尽心、尽性、尽力”的爱是一种全人的爱，包括人的理智、情感和意志。尽心、尽性、尽力的爱神不单是旧约圣经对以色列人的要求，也是新约圣经对基督徒的要求。

主耶稣曾提出说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”(太16：24)

他又说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。”(路14：26)

保罗则提醒蒙基督救赎的圣徒“将身体献上，当作活祭”(罗12：1)。又自我宣告说：“我活着就是基督，我死了就有益处”(腓1：21)。因为，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”(加2：20)

3、建立家庭的祭坛

在《诗篇》28篇中，诗人说：“愿耶和华从锡安赐福给你;愿你一生一世看见耶路撒冷的好处”。这里用“锡安”与“耶路撒冷”作为以色列民得福的途径。

“锡安”与“耶路撒冷”本身就是以色列民敬拜神的地方。作为神的子民，敬拜是不容忽视的。在基督徒的生命中，敬拜应当成为一生不变的侍奉。

“活祭人生”更应当将敬拜的恩典从个人带到家庭。雅各在伯特利的许愿时说：“我所立为柱子的石头也必作神的殿”(创28：22)，就是决心不单自己敬畏耶和华，且将自己的家人带到神的面前。他也真的实践了自己的诺言，在他再度到伯特利时，带着“一切与他同在的人”去敬拜耶和华(创世记35：6)。

今日教会的复兴需要重视以“家”为单位的复兴，而不能只满足于“个人”。一间健康而复兴的教会，必是由许多家庭组成的。当我们看到越来越多的成双成对的夫妻携手、并肩来教会参加礼拜的时候，教会的复兴就必然到来。

二、有福之家的相处之道

在核心家庭(是指夫妻与儿女)中，夫妻是家庭中最为关键的关系。在夫妻的关系中，保罗提出：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”(弗5：22--25)

保罗强调基督徒夫妻之间的相爱必须效法基督与教会。“基督爱教会，为教会舍己”，这也是夫妻关系需要面对的。经文特别要求丈夫要有“牺牲的爱”，就与妻子顺服丈夫产生对应。作妻子的要顺服丈夫，从表面看好像有些不平等，但丈夫若用牺牲的爱来对待自己的妻子，那妻子所得到的爱将比自己因顺服而付出的更多。牺牲的爱所表现的不是一种自私的爱，而是无私的，是完全付出的爱。

牺牲的爱不是以得着为满足的爱，乃是以付出为乐的爱。夫妻之间总要以对方的快乐为自己的快乐。心里所在乎的不是自己能从配偶那里得着多少爱，而是反省自己是否付出足够的爱。很多时候，夫妻之间矛盾的产生，都是因为夫妻双方着眼于爱的得着，在乎配偶是否付出足够的爱，并且以自己所付出的为满足，甚至认为自己总是付出多。而不是着眼自身，看自己是否让配偶有爱的满足。指望着配偶以“受人滴水之恩，当以涌泉相报”来回报自己的爱，而忘记自己应当如此回报配偶。我想，夫妻之间若从自身出发，用牺牲的爱来对待自己的配偶，那夫妻间无谓的争吵将会自然消失。

三、有福之家的途径

核心家庭中，孩子成为神所赐的产业，他们的成长与父母有重要的关系。“使他走当行的道”是所有家庭教育中不能忽略的原则。

1、成为儿女的榜样

家庭教育并不只是说教式的教导，更重要的是身教。基督徒父母的行事为人，成为孩子成长中随时随地的榜样，不管是好是坏，他们都可能会被不折不扣地学效。这比任何学校的教育都来得有效，是一种潜移默化的影响。

保罗说：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”(弗6：1--3)

保罗提出“在主里听从”，可以引申为在敬畏神的基础上。基督徒父母首先要将自己生命追求中的至宝--耶稣基督，介绍给自己的儿女，使他们得智慧的生命。这一点在提摩太的身上已表现得非常明显，保罗说：“想到你心里无伪之信，这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的，我深信也在你的心里。”(提后1：5)

神对于子民的要求就是“听”，如摩西所说：“以色列啊，你要听”。家长会因为孩子不听从自己的教导而责备他们。当家长说：“告诉你们多少次了，你还是不听”。其实，家长这里说的不是孩子没有听到，而是孩子没有按着父母的要事而行。